Рецензии

О этом фильме узнал из телевидения где его так расхваливали что у меня появился интерес посмотреть фильм. Услышал что: первый отечественный фильм затрагивающий щепетильную тему российского общества, то есть посмотри-ка зритель как у нас с этим в стране дела обстоят. Вот взяли и сняли свою «Американскую Историю Х». Когда я услышал такие красивые фразы у меня сложилась картина в голове что будет фильм о проблеме национализма и эмигрантов. Но, когда я прочел отзывы и мнения людей по фильму то у меня по угас пыл его смотреть, однако все же посмотрел так как надежда покидает человека последней.

Но… увы и ах увидел я не проблему Российского общества, точней проблема то была, только с одностороннем движением. Видимо господину Барадину сложновато было переключится с MTV сериала «Клуб» на столь серьезную многогранную социальную проблему. В фильме показана сторона национализма, но тем паче не раскрыта. А вот проблема эмигрантов вообще не затронута, о том что она может быть раскрыта в фильме речи вообще не идет. Показаны фашисты (я вообще не понял почему именно фашисты), почему не нацы, не скины, а именно они? Создатели что не знают в этом разницы?

Ладно, проехали, беда в том что эти самые фашисты и не похожи на фашистов. Тема национализма в фильме показана настолько примитивно, пафосно и не реалистично… что главная начинка дает больше всего привкуса горечи. Показывают откровенно идиотов переростков которые кроме мата с понтами ничего связать не могут. Не понятна их идеология, философия в конце концов, разве эти детсадовские примитивные лозунги отражают их идеологию? И вообще маяться дурью от того что не работают не знают куда деть свое свободное де сказать время. Хотя ладно, эмигранты заняли рабочие места, но что разве эти бритоголовые бездельники будут работать на рынках продавцами или подметать дворы или же парится в такси? Сомневаюсь.

С технической стороны фильм также разочаровал. Увидел далеко не самую хорошую съемку с использованием ручной камеры/любительской съемки: ракурсы выбраны криво что порой некоторые сцены так же криво показаны, в динамичных же сценах фильма вообще порой не разобрать что происходит. Удручает и визуальная составляющая в плане цветовой гаммы. Краски не насыщенные не колоритные все блекло, сыро и в итоге скучно. Нет, не хочу этим сказать что такой подход плох, но когда это длится на протяжение всего фильма то такой результат кроме тоски у зрителя больше ничего вызвать не может. По-моему логично было бы использовать в фильме разную гамму красок яркие чередовать с бледными и так далее.

Ладно если в этом креатива не нашлось… то создали бы банально на худой конец — радостные и счастливые моменты фильма в светлых и ярких тонах, а печальные и драматичные сцены погрузили в мрачные и строгие тона. Все ж хоть какое-то визуальное разнообразие было бы. Затем звук, тоже не порадовал. Наверно это результат все той же пресловутой любительской съемки. Порой речь вообще не слышно, говорят то тихо то громко. Когда тихо говорят делаешь громче, а затем через несколько минут/секунд уже арет и как правило орут матами с пафосными лозунгами. Не знаю, может проблема звука и в другом не в фильме, но у меня техника хорошая, все остальные фильмы которые смотрел с ними подобного не возникало.

Что касается актеров то они хороши, не все конечно, но те что на первых ролях отыграли уверенно. Жаль что у них роли такие топорные не многогранные. Что на столь ограничены в креативности своей личности и образа персонажа в целом. То есть взгляд у режиссера/сценариста уж не знаю кто над этим работал, кто прописывал характер персонажам. Короче нету взгляда на человека с двух ракурсов. Допустим вот он такая сволочь что нахамит родителям, изведет сестру и постоянно будет вести дебильный образ жизни как и все его кореша. Неужели у него нет чего-то хорошего, положительно в душе? В итоге выходит образ настолько топорный и однообразный что мне кажется кто бы не играл его лучше бы не вышло.

Жаль, но я ожидал увидеть цельную картину где была бы затронута тема не только национализма но и тема эмигрантов, дыма без огня не бывает образно говоря. Ведь, убийства, побои, погромы и прочее глупости исходят с обеих сторон. Но в итоге показаны фашисты сами на себя не похожие. Которые маяться дурью, пьют водку как пиво а пиво как воду, курят и матерятся. Уж простите но я не это хотел видеть, да может они себя так и ведут но зачем на этом быдло-свете заострять так внимание? Лучше бы проработали их философию более краетивно осветили их взгляды на жизнь и ценности. В общем «Россия 88» фильм разочарование и недоразумение очень жаль что у нас настолько бездарно отнеслись к подобной теме. Если хотите посмотреть проблему национализма то посмотрите ту же «Американскую историю Х», в России пока не умеют снимать кино на подобную социальную тему.

До недавних пор в российском кинематографе не было принято рассматривать российскую действительность. Исключение составляют социальные драмы вроде «Бубен, Барабан», «Дикое поле» — кажется, такое кино никуда и не исчезало. Но в России гораздо больше проблем, наше общество покрыто множеством гниющих струпьев — и многие из этих проблем принято не замечать.

Как насчет имперских амбиций и национализма? У нас практически нет фильмов, посвященных данной тематике.

К сожалению, Россия 88 — тот самый первый блин, который комом. Он недостаточно продуман, напоминает скорее сочинение, написанное плохо информированным школьником по поручению учителя. Однако, радует, что кинотворцы хоть как-то попытались обратить внимание на проблему нетерпимости.

Наличие проблемы подтверждается реакцией общества на картину — а потому вполне уместно рассматривать ее наравне с фильмом. Многих возмутило, что в картине показаны только русские фашисты. Без всяких сомнений, на примере таких отзывов мы отчетливо видим полное непонимание проблемы, отсутствие элементарной объективности. Вопрос о существовании нерусского фашизма в русских областях глуп — его там просто не может быть, т. к. стимул к расовой ненависти имеется прежде всего у коренного населения, которое расценивает приезжих и их традиции как покушение на свою территорию и «порядки».

Особенно странно звучат обвинения в том, что приезжие ведут себя как «хозяева» — можно подумать, что у себя на родине они имеют полное право на совершение преступлений; в то же время возникает вопрос — те, кто говорит о «хозяевах» и «гостях», имеют в виду исключительное право русских на совершение преступлений на своей территории? Ну и позиция. А как еще толковать подобные заявления? Грустно, когда вполне оправданные обвинения окрашиваются в ксенофобские тона.

Следующий момент — необходимость обличения любого фашизма, независимо от того, какая нация показана его носителем. И безо всяких условий. Неужели о русском фашизме стоит говорить только тогда, когда упоминается нерусский фашизм или преступления, совершаемые нерусскими? Или, может, те, кто так утверждает, надеются, что преступления, совершаемые приезжими, послужат оправданием для русских фашистов? Вызовут хоть малую толику понимания? Нет. Это может послужить объяснением, но не оправданием. В конце концов, изначальная ненависть к представителям иных национальностей подкрепляется преступлениями, которые те совершают, но в основе всегда стоит чистый расизм — такого мое мнение.

Наконец, игнорирование того факта, что многие «приезжие» родились не где-нибудь, а в России — следовательно, называть их гостями неправильно и странно.

К сожалению, не всем понятны эти азбучные истины, и многие заявляют, что «по их улицам фашисты не ходят», либо приводят случаи, когда закон нарушали приезжие, словно оправдывая тем самым «священный гнев русского народа».

Все эти вопросы фильм не поднимает. Он просто показывает нам будни фашистов такими, какими их видит режиссер картины. Не более того. Если подросток спросит, почему эти ребята на экране плохие, вразумительного ответа никто не даст, увы.

P. S. Хотелось бы принести извинения всем тем, чьи отзывы к фильму вызвали у меня несогласие, что привело к написанию гневных ругательных писем. Это было недостойно с моей стороны.

Обилие красных окошек с негативными рецензиями на эту картину отечественного производства, оказывается, наилучший мотиватор, чтобы найти «Россия 88» и самой оценить качество русского ответа гениальному, по моему скромному мнению, фильму Тони Кэйя «Американская история Х».

Начну с того, что просматривая фильм, в глаза бросались откровенно позаимствованные элементы из Американской истории, что в частности касается именно героев. В обоих картинах мы видим эдакого «заводилу» — разгорячённого парня со сверкающими глазами и пылающим сердцем, а, что самое главное, обладающего великолепной способностью убеждать, тем самым не только держа в лёгком напряжении свою банду, но и регулярно поставляя в её состав свежую кровь. Дальше обращаем внимание на девушку главного героя — это эмоционально неуравновешенная барышня, постоянно с сигаретой в зубах и прекрасно ощущающая себя в обществе немного неинтеллигентных и нечистоплотных бритоголовых мальчиков. Ну и, наконец, друг нашего «заводилы» — большой тучный парень, страстно любящий пожрать и выпить, а что самое заметное — поговорить. И ко всему прочему эпизод, во время которого ребята устроили себе маленький рок-концерт, аналогично вышеизложенным примерам находит своего двойника всё в той же «Американской истории X».

Второй момент, который, по моему мнению, снимает со счетов фильма огромное количество баллов, это абсолютное отсутствие искренности. Игра Петра Фёдорова отличается обилием пафоса. Он постоянно цитирует Маин Кампв и даёт наставления молодому поколению через камеру бедного забитого жизнью мальчика-оператора. И никакого ощущения реальности. Думаю, что именно эту проблему решали сценаристы, когда отважились сделать из этого фильма «любительскую» съёмку.

Не смею брать во внимание поведение самих скинхедов в фильме в соответствии с их реальным поведением, ибо самой, к счастью или сожалению, не приходилось заниматься деятельностью подобных организаций. Но всё же, как очевидец некоторых безобразий на улицах культурной столицы, могу отметить, что ребята, несмотря на всю негативность их деяний, люди вполне организованные и в плане конспирации тоже. Поэтому избить негра в метро или парня с дредами во дворе так спокойно и без масок это делают герои фильма, можно считать довольно смелым поступком.

Вопреки всему написанному, хочу отметить, что есть в фильме мысль, которая звучит очень актуально и по теме. Это сам факт наличия в банде скинов еврея, а что самое интересное, абсолютно наплевательское отношение к этому, казалось бы нарушению правил, членов организации. Это в очередной раз даёт зрителю понять, что:

а. Нельзя полностью избавиться от инородности в любой точке планеты

б. Не так уж и важны бритоголовым все эти идеи свободы русского народа, как кажется на первый взгляд

И ещё одно, если уж авторы назвали своё кино «Россия 88», то пояснили бы простому зрителю, не знакомому с агитационными программами Девида Лейна, откуда взялось это самое число.

В целом, могу сказать, что, известный аудитории по сериалу «Клуб», Павел Бардин сильно высоко поставил планку своей гениальности и не выдержал сложности работы. Поэтому нам, отечественным зрителям, видимо, придётся подождать ещё один десяток лет, пока русские режиссёры научаться снимать реальное кино о том, о чём не имеют ни малейшего понятия.

3 из 10

Камера молодого недоеврея Эдуарда фиксирует повседневную жизнь банды скинхедов «Россия-88», в которой состоит и сам оператор. В центре большей части сюжетов — неформальный лидер движения Саша Штык, внезапно обнаруживающий, что его младшая сестра встречается с молодым человеком кавказской национальности…

За картиной «Россия-88» на протяжении всего ее преимущественно виртуального существования шлейфом тянется одна интересная история — некая высокопоставленная персона из Кремля совершила в свое время некий тревожный звонок в Ханты-Мансийск и запретила жюри фестиваля «Дух огня» награждать работу Бардина (до этого уже довольно тепло принятую на последнем Берлинале) чем бы то ни было. По всей видимости, именно та же персона похоронила шансы фильма на широкий прокат, оставив ему в распоряжение опять же исключительно фестивали, интернет и пиратские DVD-копии. Сказка или быль, подобная (анти)реклама для многих стала причиной обращения к ленте. Чего же хорошего усмотрели в фильме судьи многочисленных конкурсных программ, чего же такого обидного увидели российские представители власти?!

С точки зрения формы, трагическая семейная история одного короткостриженного подростка, пожалуй, не знает упрека. Разумеется, кому-то может прийтись не по душе нарочито любительская манера съемки, и, как следствие, общая псевдодокументальная стилистика фильма, однако неоспоримый плюс подобной подачи материала, словно собранные в единое, грамотно выстроенное полотно нацистские веб-ролики, максимально вовлекает зрителя в действие. Петр Федоров по «Клубам» и экранизациям Стругацких добирается, похоже, до своей лучшей на сегодняшний день роли, эпизодическое появление Мерзликина (несущее в себе одно из ключевых авторских посланий) приходится очень к месту.

Тем не менее, конструируя собственный romper stomper, Бардин порядком заигрывается в области второстепенных высказываний. Кульминации фильма, непосредственно драме, отведено около получаса, все остальное время посвящено демонстрации незатейливых скинхедовских будней и всем известных положений о том, что серьезные националистические группировки крышуются и используются органами внутренних дел в определенных целях. Кроме того, режиссер явно запаздывает в своем желании осветить проблему (казалось бы сегодня действия неонацистов не так очевидны, как еще десятилетия назад), хотя и оправдывается за подобную задержку траурными финальными титрами.

Донося до зрителя, простую мысль о том, что человек должен оставаться человеком независимо от цвета кожи и вероисповедания, Бардин рискует быть неправильно понятым совсем молодым поколением, поскольку иллюстрации крепкосложенных, натренированных бойцов, преданных своему учителю и пусть даже ошибочно выбранным идеалам выглядят чересчур эффектно. Если тот самый вышеупомянутый звонок действительно имел место, его автора, наверное, стоит поблагодарить. Сознательные люди, заинтересованные проектом, доберутся до него самостоятельно, но воспитание малолетнего чада и искоренение безбашенного юношеского максимализма стоит все-таки проводить иным способом. Вырастет — станет кусать сильнее.

7 из 10

Я очень интересуюсь темой неофашизма и посмотрела несколько фильмов на эту тему. Про скинхедов в Америке — Американская история Х, в Австралии — Ромпер Стомпер, в Англии — Это Англия, в Германии — Скин. Наконец то добралась до российского фильма…

Не могу назвать ЭТО фильмом. Ужасно. Никакой художественной ценности. Ничему не учит. Ничего нового про жизнь нс-скинхедов не показывает. Актеры играют отвратительно. Юмор в фильме совершенно не уместен.

События показываются очень рвано. Может кому то и понравился этот режиссёрский ход, но мне лично нет. В фильме «Изображая жертву» часть фильма показана сквозь камеру, но там это уместно, здесь же не похоже на правду — камера то у главного героя в квартире, то у того, кто снимает почти весь фильме главного героя.

Фильм похож на какую ту клоунаду. Смотреть его одновременно противно и скучно. Этот фильм пародия на документальный, но правды там нет, есть только неискренность и наигранность. Думаю даже не стоит сравнивать его с шедевральной «Американской историей Х» и даже с «Ромпер Стомпер» этот фильм рядом не стоял.

В общем не рекомендую его никому, разве что самим нацистам он будет интересен. Ужасный примитив… нам прямым текстом рассказывают что, почему, и как надо действовать против нерусских. Этот фильм можно назвать даже агитационным, поэтому я бы не хотела чтобы мои ровесники увидели этот фильм. Если вы хотите стать радикальным фашистом, но не знаете как — смотрите Россию 88.

1 из 10

Вы, господа, говорите с позиции тех людей, которым скины никоим образом не грозят. К примеру, вы никогда не оказывались в полупустом вагоне метро где-то ближе к полуночи, на другом конце которого тусит группа бритоголовых качков с заправленными в 'говнодавы' камуфляжными штанами и в черных кожаных куртках? Все люди тихо-тихо расползаются в углы, надвигают капюшоны, шапки, а у тебя начинают потеть ладони и сердце стучится все сильнее, потому что у тебя длинные черные волосы, раскосые глаза и чисто корейская внешность, а шапки нет, и ты думаешь - заметят тебя или нет? Ты ведь знаешь, что никто, никто тебе не поможет, когда тебе будут выбивать зубы о поручни. А перегон длинный-длинный...

Или мне рассказывали, как в вагоне до полусмерти избили 16-17-летнего мальчика только за то, что он у него был вид среднеазиата. Никто не поможет в вагоне, все делают вид, что их это не касается.

Так что это очень легко - непредвзято рассуждать о движении скинов, бонхедов и прочая, прочая, когда ты точно знаешь, что угроза того, что они проявят к тебе агрессию крайне маловероятна.

Фильм вызвал противоречивые чувства.

Для начала - на любом сайт с фри онлайн просмотром можно увидеть комментарии в защиту скинов, дословно - 'в жизни скины совсем другие!'. О, действительно. А теперь введите в Вконтакте в поиске по видеозаписям что-нибудь типа 'Зиг Хайль', или 'оккупация России', или 'гасят чурок' и посмотрите. Просто посмотрите, как калечат стариков, женщин, совсем хилых парней, толпой пинают их тяжелыми ботинками. Как ловят 'репперов', 'эмарей' и разбивают им в кровь лица.

Кто такие скинхеды, скажите мне? Да, я, конечно, верю, что есть левые скины, которые против расизма и т.д., но подавляющая часть скин движения все-таки пропагандирует нацизм и фашизм. Так кто же такие скинхеды? Основная, я повторюсь, *основная* их масса - это люди без высшего образования, прибившиеся к стае, готовые свалить все свои горести и несчастья на приезжих.

'Они занимают рабочие места' - коронная фраза и в жизни, и в фильме. Какие рабочие места, скажите мне? Скинхеды, в случае истребления всех приезжих, пойдут работать на рынок продавцами? Или, быть может, за 400 рублей в день готовы работать на стройке? Быть может, все дело в таксистах? Ах, точно, как я не догадался, во всем виноваты дворники, это же очевидно. Никто не отнимает работу у человека с высшим образованием, так как приезжие занимают нижние ячейки социальной лестницы, и тем не менее работают, чтобы прокормить свои семьи, которые голодают, и у которых единственная надежда - это родственник, работающий в Москве. Для справки - в Ташкенте, столице (!) Узбекистана, на 100 долларов можно нормально прожить месяц. Хорошо питаясь, правда, почти ничего не покупая из вещей. А теперь представьте себе, что происходит с семьей приезжего, которого тут убили скины.

Приезжие совершают преступления? А скинхеды не совершают преступлений, когда пыряют ножом маленькую девочку и ее отца? Нация не в ответе за то, что совершает отдельный ее представитель. Среди русских тоже немало гнид, как и в любой другой нации.

Россия - это мост между Востоком и Западом, наследник Византии после ее краха. Россия всегда была многонациональной страной. Наша религия вообще запрещает убийства и саму идею фашизма.

Я крайне сомневаюсь, что человек, знающий историю Отечества *хотя бы* в рамках школьной программы, станет прославлять идеи национализма и фашизма. В фильме 'Мы из Будущего', когда нашему военнопленному рассказывают, что через 60 лет по России будут бегать бритоголовые ублюдки, кричащие 'Зиг Хайль', он ломает кадык говорившему.

P.S. О чистоте русской нации, кстати, вообще говорить бессмысленно после 200 лет татаро-монгольского ига.

Такого кала давно уже не видел. С точки зрения автора, скинхеды - это вечно пьяное быдло, онанирующее на нацистскую символику (портрет Гитлера, геббельсовские агитки и т.д.) и изредка избивающее одиноких лиц неславянской внешности. Типичное мещанское представление, взлелеянное средствами массовой информации. Если снимаешь кино про какую-либо субкультуру, будь добр изучи ее, и не по нтвэшным социальным сюжетам, не по западным аналоговым фильмам, а в реальности.

При этом надо сказать, автор просто жутчайший русофоб. Дикие иммигранты у него агнцы божии, уничтожаемые агрессивными дибильноватыми фашистами. В конце фильма можно увидеть список лиц кавказской, таджикской и прочих национальностей, вроде бы как убитых скинхедами, конечно оправдывать убийства на национальной и расовой почве нельзя, но о жертвах среди русского населения от иммигрантов, почему то ничего не говорится.

В общем фильм представляет собой крайне примитивную русофобскую пропаганду, смотреть которую никому не советую.

Долго ждал, что наконец появится российский фильм о неонацистах и вот наконец дождался… Что могу сказать — фильм смешной и вызывает лишь снисходительную улыбку.

До мировых шедевров «Это — Англия» или «Ромпер Стомпер» этому фильму, как до Аляски. В целом есть несколько интересных и любопытных моментов, но по сути кино ни о чем. А главные герои — типичное бычьё 90-х, к тому же повернутое на гитлерофилии. Ни тема субкультуры, ни тема национальной проблемы, ни тема неонацизма — в должной мере не раскрыты.

Качество звука и видео — на 3 балла из 10. Хотели показать реалистичность любительской камеры? Учитесь у создателей «Ведьмы из Блер». Ну актерская игра и уровень агитматериала забавляет — получилась некая неполиткорректная пародия на тру-быдло-скинов.

Вердикт — для овощей пойдет. Меня картина не зацепила… Даже голландский «Скин» и то на фоне «России 88» выглядит лучше.

Сюжетная линия очень проста, даже слишком. Но меня больше интересовало как покажет режиссер субкультуру фашистов. Именно фашистов, а не скинов.. Мои ожидания оправдались, но вот только бы алкоголь хоть не показывал, а то уж совсем какие-то пришибленные получились..

Фильм меня очень порадовал, хотя бы своими наивно-простыми идеями. Прежде всего мы люди!!!не важно из какой страны, какого города, поселка и т. д. Все мы переживаем, чувствуем, мыслим, и т. д. и т. п

Поэтому каждый человек имеет место на существование!!!

В средневековье была религиозная вражда, крестовые походы и прочее- как результат ненависть, войны. Сейчас этническая вражда и как результат тот же- ненависть и убийства. Почему люди, их чувства должны страдать из-за этих глупых предрассудков?

Что, если он не такой как ты — Разве это повод для начала войны? (Сиду респект! за песню)

Вот уже почти год я отчаянно пыталась найти хоть где-нибудь фильм Павла Бардина и Петра Фёдорова «Россия 88». Думаю, вы согласитесь, что мой интерес закономерен, ибо вот уже почти год его постоянно подогревала пресса. Сначала восторженные заявления по телевидению Фёдора Бондарчука, который на все лады расхваливал опус своего протеже, потом сообщения о премьере на Берлинском фестивале и награда на фестивале «Дух огня». Потом недолгое затишье и настоящая буря — по неофициальным данным фильм запрещён к показу, премьеры срываются буквально на правительственном уровне и даже в интернете, этом складе всего, что только существует, ничего нет.

И вот, почти спустя год, я таки смогла посмотреть и оценить сей опус. Сознания он моего не перевернул, но и жалеть о потраченном времени не заставил. Основным бесспорным и, пожалуй, единственным плюсом является сама задумка с претензией на документальность. Реальные интервью на улице, купленная в московских магазинах атрибутика и тексты, взятые с интернет-форумов — всё это действительно здорово, потому что всё это буквально кричит в ухо зрителю: «опомнись! ЭТО не выдумка, ЭТО вокруг тебя!»

С другой стороны, неглупый зритель и так знает, что ЭТО вокруг него, сотни похожих роликов можно найти в интернете, о чём неоднократно напоминают сами создатели фильма. А здесь всё таки предлагается художественный фильм, который должен был бы представить и какой-то более-менее сносный сюжет, основную линию. Она-то как раз очень слабая. Мотивы поступков героев не прописаны вовсе, что только подчёркивает тот факт, что на вопрос, проходящий красной нитью через весь фильм «Как ты стал фашистом?» ни один герой ответить не смог. Впрочем, ладно — герой! В конце концов чукча не читатель — ему о мотивах своих поступков задумываться некогда, ему матушку Русь чистить надобно. Но отчего же эти самые мотивы не объяснил режиссёр? Уж это полностью в его власти! Но зачем же стараться и искать корень зла, когда можно нарисовать привычную картину под названием «в семье не без урода». То есть нормальная интеллигентная семья и вдруг — хопа! — сын-фашист.

Что можно добавить? Если бы этот фильм был бы не о грязи и мерзости, он прошёл бы незамеченным.

за идею — 10, за сюжет — 4.

Итого 7 из 10