Рецензии

… долго собирался смотреть «Остров» — у меня после любимого «Такси-блюза» к Лунгину с Петей отношение особенное, трепетное…

Сначала настроение испортил монолог Мамонова на сочинском пляже «Тьма — это отсутствие света» — он там много такого наговорил, что именуется глупость — с точки зрения здравого смысла, и ересь — с церковной.

А интрига вокруг кина все накручивалась — и ящиком, и знакомыми. А все тянул — искал хорошую компанию — чтоб со вкусом, под рюмочку чаю, поговорить-обсудить…

Не вышло. Смотрел один (первый раз. Потом было еще пару — уже в компании).

Что и говорить: сильно, талантливо сделано. И операторская работа просто супер, и Петр Николаич был великолепен, и скудный север показан красиво и мощно…

Но.

Но не привык я любоваться формой в отрыве от содержания. А содержание меня, безбожника, разумеется, напрягало.: (

Анализирую сюжет.

Пролог: вроде бы война, но … без привычной атрибутики «трах-бах!», а внезапно и скрипяще выползающая из тьмы, и потому особенно отчетливо наполняющая леденящим ужасом смерти. И — тщедушный мужичонка, не герой, но вызывающий жалость. Трусливый, но не подлый. А просто обезумевший от страха «маленький затюканный человечек».

По всему — должен был быть уничтожен. Но — выжил. — Уже нечто экстраординарное в его мелкой бессобытийной жизни. Событие. Толчок. Активация резервов.

Какие у него сценарии будущего? Да, собственно, никаких, ибо вот бог, а вот — порог!, а за порогом — враждебная природа на тыщи верст. И монастырь — не самая худшая ловушка, куда попался спасенный.

Разбуженных резервов хватает, чтобы не скатиться ниже — не стать пресмыкающимся вроде подстилки, о которую станут вытирать удобные сапоги церковные функционеры.

Герой максимально изолируется — уединяется в кочегарке. И решительно же выбирает способ искупления — аскезу.

Пока все нормально — жизненно. (на мой, естессно, взгляд)

В скобках можно заметить, что окажись наш антигерой в густонаселенном месте, то по законам военного времени его могли поймать и шлепнуть, или же по тем же законам — отправить в штрафбат — искупать кровью по принуждению, но мог он и сам полезть под пули — по законам войны не исключено и такое (есть, есть у мужика резервы!).

А мог бы и в полицаи податься — если б спасли враги…: \

Итак, перед нами вполне логичный типаж: преобразованная в религиозного аскета сильная фигура на праведном пути искупления страшной вины.

Говоря языком этологов, наш герой — человек высокопримативный: сильнейший инстинкт самосохранения бросал его к ногам более высокорангового врага, и тот же инстинкт побудил его отгородиться от монахов, среди которых не нашлось сильных натур. И эта же первобытная сила сделала его «целителем».

И вот здесь начинается… мифотворчество.

Конечно, проще всего обвинить авторов фильма в злоупотреблении «чудотворством». Но если рассмотреть показанные примеры более внимательно, такой упрек можно снять.

Потому что все исцеляемые, кроме мальчика, кто? — правильно! — женщины! Которые, как известно, слывут самыми исцеляемыми. Другое дело, что исцеление адмиральской дочки скорее всего оказалось временной ремиссией — достаточно протяженной, чтобы остаться в кадре истории как исцеление. И здесь к авторам другое обвинение — стандартное обвинение ко всем «демонстраторам чудес»: вы, ребята, жульничаете, выдавая временную ремиссию за устойчивый результат!

А в примере с мальчиком — авторы просто нарываются на бешенство любого травматолога: «Ну и что, что гнойный больной вдруг зашагал!? У него же костыли не потому, что он ходить не может, а чтобы не травмировать пораженные ткани!!!»

Короче, ясно, что в картине нужен был не мальчик, а его дура мамаша с ее преступно легкомысленным отношением к здоровью ребенка и к… религиозной психотерапии. А мальчик… — а мальчика-то выплеснули!: (

По-моему, комментарии здесь излишни.

Конечно, если всего этого не замечать…: \

Непонятно еще вот что: зачем Лунгин разрешил появляться «воскресшему» Тихону лично? Попы что ли потребовали??? — ведь так все логично было бы, оставайся «выживший моряк» за кадром… (что мешает старому мудрому адмиралу разузнать причину терзаний целителя, чтобы в знак переполнившей благодарности утешить наконец совесть великомученика? — то есть поступить согласно той же методе «ложь во благо»…)

(я думаю, экспромты целителя про мужа во Франции и прорванную трубу особых сомнений не вызывают: это все способы замещения/переключения внимания — азбука психотерапии).

такштааа…

АПэ — зануда, отказавший Лунгину с Мамоновым в этих «условностях искусства». И почему-то не любящий, когда его призывают «ходить босиком» — даже такой мощный чувак, как Мамонов…

PS весь фильм пытался разглядеть трубы (теплокоммуникации), соединяющие кочегарку с монастырем… И ухмылялся: греть землю вместо жилья — это по-нашему, по-совецки!

PPS Насчет концовки: появление живого Тихона — дань идее «истинной веры», для которой даже явное прощение «здесь» — ничто пред прощением «там»!

Многие недоумевают: зачем понадобилось отправлять героя на тот свет? — казалось бы, вот тебе прощение и — вперед! живи и прославляй! и твори чудеса с чистой совестью!

Это — если, опять же, сверяться с неким идеализированным представлением о праведности, о прощении.

А если смотреть с точки зрения жизни, психологии?

Ну, для начала никто в упор не замечает, что герой все время надрывно кашляет. — наверняка болезнь уже поставила его на грань жизни и смерти, и лишь мощнейший внутренний огонь держит его на ногах.

И вот с «воскрешением» Тихона пропадает тот страшный кнут, что все 30 лет гнал доходягу на галеры праведной аскезы, раздувал этот огонь. И огонь гаснет.

Фильм «Остров» не стоит даже пытаться оценить логическим и простым мышлением, нельзя разбирать его по полочкам — стоит лишь пропустить сквозь себя, «впитать» внутрь и вынести ту мысль, которая в фильме заложена. Здесь нет и не может быть недостатков, потому что кино изначально авторское, «возвышенное» — не нуждается в зрительской оценке как таковой. Тут либо понимаешь (принимаешь) суть, либо проходишь мимо в недоумении (удел большинства людей, не привыкших к такому кино).

Он корил себя не только за грех предательства и убийства, но и за то каким человеком был — трусливым, подлым, мелочным и лебезящим перед врагами своими. Человеку выпал шанс измениться и отец Анатолий полностью себя посвятил изменению. Единожды согрешив одним из самых страшных грехов, Анатолий всю оставшуюся жизнь каялся — просил у Господа прощенье за убийство друга Тихона. И, несомненно, прощенье своё получает сполна — перед самой смертью, добившись того о чем молился все эти годы.

Картина очень атмосферная: не сколько своим сюжетом и религиозными мотивами, сколько антуражем, необычной синевой в кадре и суровой лютой зимой. Но несмотря на кажущуюся холодность «Остров» — это светлый фильм, с добрыми позывами, несущий в себе столько света, сколько вообще может вместить в себя фильм подобного жанра.

Ключевые моменты и важнейшие решения припасены под конец, когда, кажется, сила Анатолия возрастает и вместе с тем близится смерть, которую он принимает достойно и спокойно. Но перед тем как уйти Анатолию суждено свершить, пожалуй, самую главную «чудесную/чудодейственную» помощь.

Петр Мамонов идеально воплощает людей «не от мира сего», немного безумцев, себе на уме — в этом амплуа за ним приятно наблюдать. Эта картина для одного его: вот уж воистину главный герой.

«Остров» — это нечто фантастическое, что-то такое что не поддает описанию и облечению в простые слова. Это свет и просветление. Это волшебный миг. Это вера. Это прощение грехов.

10 из 10

Для меня фильм Павла Лунгина под названием «„Остров“» не постареет никогда и будет всегда актуальным. Ведь картина содержит в себе животрепещущую тему и попросту не может восприниматься легко.

Большую часть времени мы наблюдаем ситуацию в которой служитель церкви, отец Анатолий, которого сыграл Пётр Мамонов, мучается из-за того, что в далёком 1943 году выстрелил в капитана корабля, на котором проходил службу на северном флоте. Немцы, которые поймали еще молодого матроса, дали ему шанс остаться в живых, но при этом он должен был застрелить, из предложенного немцами же пистолета, своего капитана, который еще и являлся для матроса хорошим товарищем. И вот с тех самых пор, теперь уже служитель церкви, Анатолий места себе не находит нося ужасный груз на плечах и находясь под постоянными давлением своей совести. Становится заметно что неся службу в церкви, Анатолий пытается хоть как-то «„заглушить“» ту боль внутри души, что даёт о себе постоянно знать. И зачастую, отправляясь на небольшой островок, что находится неподалёку от его основного места проживания, он карает себя за случившееся много лет назад и моля Бога, просит у него прощение.

Актёры Виктор Сухоруков и Петр Мамонов составляют прекрасный дуэт, в котором отец Филарет, роль, замечательно сыгранная Сухоруковым, пытается «„перевоспитать“» Анатолия, призывая его не буянить и жить добросовестно, проявляя хорошие черты характера, тогда как Мамонов предстаёт перед зрителем в образе некоего шута, совершающего мелкое хулиганство по отношению к другим служителям церкви. Но под маской шута скрывается сильная драматическая личность, совершившая в далёком прошлом большую ошибку.

8,5 из 10

Этот фильм один из тех немного, которые лечат израненную душу с мастерством хирурга, проведшего сложную и успешную операцию. Этот фильм — венец современного российского кинематографа. Такие фильмы просто обязаны существовать, дабы думающий, ищущий Истины и познающий Бога человек, смог вскормиться этим фильмом, как младенец молоком матери. Такие фильмы делают нас хоть немного лучше, честнее и добрее.

Превосходный сюжет данного фильма достоин библейских сказаний о святых-чудотворцах. Где еще в отечественном или зарубежном кино вы встретите подобного персонажа, как отец Анатолий? Этот поистине святой старец, хлестая себя страданиями, словно кнутом, и нося в себе острую, колющую, будто вериги, совесть, тем не менее всеми силами помогает страждущим. Противник стяжательства, сребролюбия и других излишеств, он спит на куче угля, не моется и не принимает подарков от тех, кому помог. Он постоянно молится и просит у Всевышнего прощения, за грех, произошедший 30 лет назад. Кто из нас сможет столько лет нести на себе столь тяжкое бремя, как грызущая совесть?! То-то же!

Хочется поапплодировать Павлу Лунгину за прекраснейшую режиссуру и Мамонову, Сухорукову и Дюжеву за непревзойденную актерскую игру! Почти уверен, что если бы этот фильм сняли в США (что кстати невозможно), то Петр Мамонов вполне мог бы получить Оскар за свою игру. У кого не сжималось сердце, когда при своем обращении к Богу, отец Анатолий плакал и метался, у того попросту его нет! Уж извините…

В общем, этот фильм не поймет расхватывающая билеты на Мстителей и Аватаров публика… Но! Вникнув в него и разделив переживания с главным героем, Вы, я надеюсь, станете более одухотворенными. Этого я Вам и желаю!

10 из 10

Фильм очень русский, духовный.

Есть такой прием, рассказывать о сознании через бытие. Когда то, что творится в душе у героев показывается не напрямую — искренним фонтаном чувств, словами, а через отражение в окружающей действительности. Анатолий лукавит и кривляется, дурачится и перегибает палку в глазах нормальных людей, но именно через недоумение Тихона (Кузнецова), раздражение отца Иова (Дюжева), снисхождение отца Филарета (Сухорукова), мы видим кто же здесь на самом деле «живой», понимаем к чему это безумство.

Мамонов сыграл превосходно, ему веришь безоговорочно, нет ни одного места где он был сфальшивил. Сухоруков тоже потрясающе сыграл, я не ожидала что он настолько искренне может сыграть такую роль. Единственный, кто фальшивит это Дюжев. Портит впечатление, переигрывает, не тянет. Есть правда и у него удачные сцены.

Я бы сказала, что это фильм о греховности, о том, что пусть грех Анатолия тяжелее грехов остальных, но душа его чище, потому что он жаждет прощения. Получается кто светел, тот и свят.

Фильм стоит не смотреть, а прочувствовать.

Не для нетерпеливых.

8 из 10

Рискую быть запинаной, но скажу как есть: не вдохновило. Весь фильм я ждала какого-то подвоха от героев, от происходящего. Ждала какой-то искренней эмоции. Не дождалась. Разочарована. Происходящее на экране было пронизано таким откровенным фарисейством!

Немало снято фильмов о раскаянии, которым я верю. Немало снято фильмов о православии и православнутости, религиозных, пафосных агиток и фильмов, побуждающих вспомнить о Боге в светлом ключе. Немало на экране образов святых, юродивых, блаженных, как и раздираемых бесами. Но это…

Я ничего не имею против творчества Лунгина. У него есть отменные картины. Хорошо отношусь к Мамонову, Сухорукову — как к актерам и творческим деятелям. Дюжев правда под большим вопросом, ну да ладно. Редкий случай, я даже не могу логически обосновать свою неприязнь: такое правильное кино, такое нравственное и на все времена, заслуженное такое, а не канает. Такое чувство, что под каким-то соусом напускной праведности мне хотят втюхать мракобесие, подлые грешки, человеческую зависть — и все это в церковной и околоцерковной среде.

Подчеркну: это мое личное, субъективное мнение. Я этому фильму не верю. Пятой точкой чувствую, как он фальшив. Умом понимаю, насколько он примитивен. Зрителя толкают — прямо толкают! — к одновекторному восприятию происходящего на экране. Я не увидела в нем пропаганды, слава Богу. Служители церкви там показаны не мудрыми, непогрешимыми и лишенными страстей, присущих любому земному жителю, но я так и не смогла для себя определить: то ли какие-то недоправедники, то ли перелюди. Что это — дань моде на православие? Зачем Вы это сняли, Павел Семенович? Я постараюсь пересмотреть это кино еще раз и ответить для себя на этот вопрос.

«Благодарю Бога за то, что он сподобил снять такой фильм,

благодарю мой народ за то, что он вырастил и воспитал меня».

Пётр Мамонов.

Фильм Павла Лунгина «Остров» смотрел второй раз, после первого просмотра остались только отрывчатые воспоминания. Помнил только два эпизода: первый — когда старец Анатолий изгонял бесов из настоятеля, второй — когда старец приготовил себе гроб. «Остров», пожалуй, один из немногих фильмов современного российского кинематографа, который оставил после себя какие-то впечатления и заставил задуматься.

По моему мнению, фильм ставит две темы для размышления (главные). Одна из них, это — проблема выбора. Как говорится, «выбор есть всегда». Перед главным героем стоит дилемма, либо предать сослуживца и остаться в живых, либо умереть героем. В нашей жизни очень много случаев, в которых нам приходится делать выбор, а потом мучатся из-за этого. Может быть, в этом и состоит наш смысл жизни, в выборе! Эпизод с предательством заставляем провести параллель на свою жизнь, как поступил бы я сам, или представить иную ситуацию, где приходится делать важный выбор.

Вторая проблема, которая поднимается в фильме, это проблема того, как жить после того, как сделал неправильный выбор. Мы видим старца, которые действительно раскаивается всю жизнь, в этом был его смысл дальнейшей жизни. Многие люди, после того как сильно «накасячили» продолжают жить, как ни в чем не бывало, это их выбор, а другие не смогут жить в спокойствии до конца своих дней.

Также хотелось бы отметить игру актеров, особенно Петра Мамонова, сыгравшего главную роль. Много людей не знали его до этого фильма, но он ведь достаточно известный музыкант. Я видел его выступление на «Youtube», и раньше, я бы никогда не поверил, что он может сыграть такую роль. Очень важную роль сыграл в «Острове» Дмитрий Дюжев. Перед написанием отзыва я прочитал его биографию и понял, почему он стал настолько близок к церкви и сыграл в этом фильме. Он очень рано потерял свою семью, и если верить интернету, то вот его цитата: «Только в монастыре я чувствую себя спокойным и счастливым, после премьеры «Утомленные солнцем 2» посвящу себя церкви».

Очень хорошо, что в наше время есть фильмы, которые заставляют задуматься массы о смысле жизни и проблеме выбора.

9 из 10

Меня очень зацепило. Тема раскаяния близка всем, тем более, если человек не плохой, но совершил зло. Только вот сила раскаяния отца Анатолия, привела его к соприкосновению с высшей силой. Земные радости, материальные вещи, потеряли для него всякий смысл. Только одно может успокоить душу несчастного Старика, прощение Господа Бога!

Подбив меня на просмотр, мама ждала меня, захлёбывающуюся от восторга. Ан нет, этого не было.

Безусловно, фильм очень силён во многих планах: режиссура, постановка, сюжет, место действия, актёры. Изъяны пусть бросаются в глаза опытному критику, но на мой вкус, всё хорошо.

Петр Мамонов отыграл всё тютелька в тютельку. Он раскаивается так, словно много лет назад сам выстрелил в товарища. Он безумничает так, будто за кадром вытворяет те же вещи. Он страшен в гневе, убедителен в наставлениях, приятен в общении. На роль был выбран удачно, что сказать…

Сухоруков, Дюжев, Кузнецов — ветераны русского кино, тоже справившиеся с поставленной задачей окунуть нас в атмосферу фильма и проникнуться историей жизни обычного человека. И хорошо ещё, что обошлось без Ефремова, такого банального лица в российском кинематографе. Видимо, в гонорарном списке в том году бутыла водки не значилась.

Но я поясню свой первый абзац: поймите меня правильно, кино грамотное, со смыслом, но… Не открыло оно мне какой-то вселенской тайны, чего-то такого, чего бы я не знала или не понимала. Всё это уже было интерпретировано в сотнях иных подобных кинолентах. И сейчас первой махать флагом, кричать, что это шедевр, я не собираюсь. Для общего ознакомления пожалуйста, для случая насладиться чем-то стоящим самое оно. Но для списка «любимых фильмов» этого явно недостаточно.

Для начала стоит сказать, что этот фильм совершенно не характерен для Павла Лунгина как для режиссера. Поэтому лично я рассматриваю эту картину как первую попытку беседы на такую сложную тему, как человеческая душа.

Сюжет как таковой отсутствует. Все действие, по сути, происходит в первые 7—8 минут фильма. Война. Баржу, на которой служат Анатолий, главный герой фильма, и его командир, захватывают немцы. Перед лицом смерти люди сами обнажают свои истинные лица. Анатолий сдает фашистам своего старшего товарища и, пытаясь выпросить себе пощаду, стреляет в него. У меня, однако, сложилось впечатление, что он сделал это случайно, когда в лихорадке какой-то все повторял: «Не буду, не могу». Немцы оставляют его на заминированной барже, которая взлетает на воздух вместе с ним. Оглушенного Анатолия затем находят монахи, у которых он и остается, пытаясь замолить свой грех убийства. Грех, который, как он считает, ему никогда не будет прощен.

Все. Больше особо кардинальных событий кроме концовки не происходит. Анатолий превращается в старца Анатолия, к которому с материка приезжают люди за помощью. Вообще, фильм этот как мне кажется, о нескольких очень важных вещах. В первую очередь о грехе и возможности его искупления. Во вторую — о рефлексии, о полном уходе от окружающего мира. И, в-третьих — о «бесах». Это — зависть, которая здесь проявляется в лице монаха в исполнении Дмитрия Дюжева. Это зависимости в разных формах — у настоятеля от теплых, удобных вещей, у приехавших за помощью — от общественного мнения, от привычки, даже от горя…

Кроме того, фильм очень символичен. В кадре — зима, суровые просторы, полные «пустого» белого снега, холодное северное море, отсутствие каких-либо деревьев, вокруг на много миль только один цвет — сине-белый. Я бы сказала, что здесь природа замечательно передает внутреннее состояние главного героя — его душа выжжена совершенным убийством, измучена постоянным раскаянием. Как по мне, совершенно лишние кадры воды бьющейся о берег, мха, которые растянуты на 10 минут. Это очень отвлекает и не понятно, что режиссер хотел этим сказать. Хотя весь фильм, опять же повторюсь, сам по себе очень символичен. Даже само название- «Остров». Не просто остров с географической точки зрения. А человек как остров. Петр Мамонов замечательно изобразил можно сказать отлученного от остального мира, причем по собственному желанию, человека, которому грех не дает жить среди других людей. Такой своеобразный остров, куда можно приехать за помощью, но остаться там навсегда нельзя.

Фильм о том, кто мы есть и что мы есть.