Рецензии

Смотрел в кинотеатре, шёл с неохотой за компанию. Первые минуты настроен был скептически, а после того, как увидел гигантских каменных ангелов, и вовсе решил, что это фильм-комикс (однако, как оказалось, такое визуальное решение для антуража данного фильма — ход оправданный и исключительно удачный). Остался досматривать лишь из-за именитого актёрского ансамбля, обозначенного на постере фильма. В звучном списке фамилий лишь одно имя ничего мне не говорило — некий Логан Лерман. В общем, не ушёл и не пожалел!

Фильм понравился оригинальной интерпретацией, образ Ноя вышел занимательный — эдакий религиозный фанатик, который лично у меня чаще вызывал злость, нежели сопереживание. После довольно вялой вступительной части сложность и драматизм повествования постепенно нарастают и, как и положено, к финалу, выливаются в многослойную развязку, завершающую обе главные сюжетные линии — Ною, наконец, приходится разрешить собственный внутренний конфликт и сделать выбор между религиозным догматом и свойственной человеку гуманностью (хотя и тут маскируя её волей божьей), и вторая линия — окончательно определяются отношения между отцом и детьми.

Если честно, именно линия Ноя и Хама захватила в этой истории больше всего. Во-первых, любопытно интерпретированы корни и моральный окрас их противостояния, во-вторых, удачное исполнение главной роли Расселом Кроу поддержано безукоризненным, на мой взгляд, воплощением своего персонажа актёром, сыгравшим Хама. Теперь имя Логана Лермана (после последовавшего за «Ноем» просмотра ещё доброго десятка киноработ с его участием, начиная от «Хорошо быть тихоней» и заканчивая «Яростью») говорит мне о многом, именно этот многогранный талантливый актёр и стал для меня главным открытием фильма — уже за одно это я благодарен создателям «Ноя».

Поставил 9 из 10, накинув пару баллов за Логана Лермана.

Прежде чем делиться впечатлениями от просмотра этой картины, хочу сразу уточнить: к Ветхому завету я отношусь так же, как и к любому другому религиозному эпосу, будь то «Махабхарата» или «Кодзики», т. е. к памятнику литературы и историческому источнику, принимать который на веру необязательно, но изучить очень даже полезно. Более того, новость о том, что Даррен Аранофски, ранее комфортно чувствовавший себя в нише малобюджетного кинематографа, решил попробовать свои силы в сфере высокобюджетного кино для более широкой аудитории, слегка озадачила меня, хотя и вызвала неподдельный интерес.

Само по себе решение взять за основу истории библейский сюжет является очень смелым и амбициозным. Но сценаристы, на мой взгляд, поступили очень грамотно, выдав не дословный пересказ, а скорее вариацию на тему всемирного потопа. Не стоит ожидать от картины следования тем канонам жанра, которые были заложены ещё на заре кинематографа. Этот фильм отличается уклоном скорее в фэнтези, нежели в исторический жанр. Очень понравилось и то, что в фильме серьёзно затронута проблема выживания человеческой расы, причём в процессе повествования ставится вполне логичный вопрос: а насколько целесообразно спасение биологического вида, который настолько склонен к паразитизму и самоуничтожению? Вопрос действительно тяжёлый, но сценаристы достаточно изящно обыграли его, добавив конфликт между убеждением Ноя в порочности человечества и милосердием его жены, привыкшей видеть в людях лучшие качества. И исход этого конфликта лично мне очень понравился.

Но столь масштабная постановка просто невозможна без убедительных и ярких персонажей, и их здесь предостаточно. Рассел Кроу монументален в образе Ноя: его героя терзает извечный конфликт между чувством долга (вернее тем, что он сам представляет своим долгом) и привязанностью к семье. Хороша и Дженнифер Коннелли, чья верность семье даже ценой конфликта с мужем не может не вызывать уважение. Неожиданно порадовала Эмма Уотсон, особенно ближе к концу фильма. Энтони Хопкинс и Рэй Уинстон убедительны, но разве может быть иначе?

Как я уже упоминала, фэнтезийная стилистика в фильме всё-таки преобладает, и это порождает некоторое противоречие. С одной стороны, картинка и спецэффекты выглядят впечталяюще (бюджет обязывает как-никак), но вот окаменевшие ангелы весьма озадачили. В целом сложилось ощущение того, что действие происходит скорее в некой параллельной вселенной или на Земле уж очень отдалённого будущего, где человечество деградировало до родоплеменного строя, и сама природа решила устроить себе перезагрузку. Честное слово, первые 20 минут фильма возникало именно такое ощущение, подкрепляемое аналогиями с «Водным миром».

Ну а в целом фильм показался мне даже лучше ожидаемого, поскольку актуальные и болезненные проблемы поставлены и раскрыты очень грамотно и аккуратно. И каким бы богам человек ни молился, как бы он ни толковал их волю, решение принимет прежде всего он сам и ответственность несёт в полной мере вне зависимости от веры или неверия.

Должен признаться, что до того как впервые посмотрел картину Ной, я не являлся поклонником режиссерского таланта Даррена Аранофски. У меня никогда не возникало желания смотреть библейские истории в кино и причина, по которой я все же оказался в кинозале, стала харизма и бешеная энергетика Рассела Кроу. Желая насладиться игрою Кроу, я невольно стал свидетелем смелой авторской интерпретации старой легенды.

Мне кажется, что картину Ной можно назвать искусством с большой буквы, хотя страх остаться непонятым и потерять кассу, все же заставляет авторов в некоторых моментах идти на компромисс. Но от этого никуда не деться, либо ты делаешь высокобюджетное кино для всех, либо за пару штук баксов творишь, что тебе угодно. И все же Аранофски удалось. Удалось совместить свое оригинальное и во многом не похожее на шаблонное виденье этой истории с требованиями современного кинорынка.

Автор переносит нас в незнакомый и чуждый мир, в ландшафтах и окружающей природе которого, лишь с трудом угадывается планета земля, с таким же успехом это может быть марс или любая другая планета, где угодно во вселенной. Когда происходят события, в какое время? Я отчетливо ощущал, что не время, не место этой истории не определенно. Что все происходящее на экране вне времени и пространства. Вечная история человеческого выбора.

Смело, живо, не обычно. Приправлено мощной актерской игрой, музыка, графика все на высшем уровне. Это кино которое выгодно выделяется из общей массы выпущенных в 2014 году фильмов. Это произведение искусства, а значит не может быть понято всеми.

8 из 10

Кроме потопа и имен главных героев у этого фильма нет ничего общего с Библией. Лучше всего его воспринимать как очередной фильм-катастрофу: пейзажи напоминают постапокалипсис, одежда персонажей похожа на современную. Также присутствуют такие существа как каменные стражи, которых нет в Библии.

Главный герой совсем не похож на праведника. Здесь он представлен открытым человеконенавистником, который считает что срывать цветы и есть животных нельзя, зато убивает людей. Особенно неприятно было смотреть на его сумасшествие в ковчеге с желанием убить внучек и страдания его семьи.

Графика не самая лучшая для современных картин, можно посмотреть последние фэнтези и фантастические фильмы для сравнения. Если пейзажи смотрелись реалистично, то животные были плохо прорисованны. Самые красивые моменты — это вставки с более ранними библейскими событиями. Больше хвалить нечего.

После просмотра не остается ни одной положительной эмоции, настроение портится, и дело не в том что события происходят на фоне глобальной катастрофы. Существуют картины о конце света, которые оставляют хорошее впечатления. Данный фильм — суррогат с сомнительной моралью. Содержит открытую пропаганду вегетарианства и мизантропии и это навязывается на протяжении всего хронометража.

1 из 10

Я искренне не понимаю, почему публика так холодно приняла новую киноленту Арронофски. На мой взгляд, что это просто отличный фильм. Такое ощущение, что большинство людей — особенно христиан — надеялись увидеть документальный фильм, в точности повторяющий священное писание Мне же кажется, что Даррен снял почти идеальный фильм, совместив библейские мотивы, фэнтези, драму и экшен. Это в первую очередь приключенческо-драматический фильм, наподобие «Властелина Кольца», перемноженного на «Гладиатора».

Разумеется, данный продукт строго запрещено смотреть набожным твердолобам, которые не видят ничего дальше своего носа. Им я могу лишь посоветовать, проще относиться ко всевозможным интерпретациям религиозных легенд.

Рассел Кроу как всегда хорош. Здесь он снова играл в паре с Дженнифер Коннелли, партнершей по шедевральным «Играм Разума. Очень крут Рэй Уинстон в роли главного злодея. Лерман и Уотсон на их фоне заметно теряются.

«Ной» — фильм красивый, эмоциональный, умный, а главное очень вдохновляющий. Это очень сильная история, умело поданая в очень простом ключе. Браво, Арронофски.

«Огонь все пожирает, вода все очищает».

Одно лишь название «Ной» вызвало у меня интерес. Хотелось посмотреть, на сколько хорошо люди знают Священное Писание, а также как они понимают и видят то, что написано в нем. Если бы я не знала правды о Ное и потопе, возможно, он получил бы среднюю отметку на моей оценочной шкале. Что ж, моя критика будет в сером цвете. Скажу сразу, фильм — слабенький и не захватывающий, но приличный бюджет на создание этого фильма.

Возможно, автор знаком с Библией и историей о Ное, но у него получилось подать фильм, как глумление над Священным Писанием и самим Богом. Возможен и другой вариант — фильм создавался не на основе Священного Писания, а на рассказах и слухах других людей, их философии и мировоззрении. Тогда автора можно простить за его фантазию. Но разве можно снимать фильм о таком легендарном человеке полностью, не исследовав текст Библии, историю и жизнь Ноя? Смотря дальше фильм, анализируя его сюжет и параллельно библейский рассказ о Ное, можно сказать, что автор насмехается над Писанием и не знаком с ним.

В фильме много противоречий Библии. Я отмечу самые главные. Во-первых, начало фильма вызывало у меня внутреннюю насмешку. Да, я понимаю, что это художественный фильм, а не историко-документальный. Понимаю, что человек добавил свою фантазию. Падших ангелов, которых назвали в фильме стражами, автор изображает в виде огромнейших каменных чудовищ. Возможно, таким образом, автор представил себе духовную сферу. Но эта компьютерная графика и фантастика портит всю картину, не создает реальный человеческий мир. Падшие ангелы вызывали у меня смех. Да, Бог поставил херувимов у входа в Эдем, но не падших ангелов (Бытие 3:24)! Мало того, он еще и выставляет их в хорошем свете! Духовные создания, хотя раньше и могли набирать физический облик, но возвращаться к Богу назад в духовную сферу не могли. Они оставались падшими навсегда. Во-вторых, Ной, согласно Библии, жил среди людей, а не обособлено. Он проповедовал им и предупреждал их о потопе. А они, в свою очередь, пили, гуляли, праздновали, насмехались над ним, над тем, что он строил ковчег, и не верили, что Бог пошлет дождь и заполнит водой весь мир (Бытие 6:22). В-третьих, в ковчег вошли не 7 человек, а 8. Это был Ной с его женой и его сыновья — Сим, Хам и Иафет и их три жены (Бытие 7:13). Всего 8.

Казалось бы, для фильма о потопе, удачно подобранные главные актеры. Рассел Кроу должен играть чувственного, доброго, с сердцем человека, как раз для роли Ноя. Черты лица Дженнифер Коннели простые и нежные, как раз подходят к роли матери и жены, к тем древним временам. Актеры хороши, но не удачный фильм, они исполняют глупый сценарий. Бога полностью как личность не раскрывают, не придают Ему силу и власть. Вместо Него эту роль исполняет дедушка Мафусал, что мне и не понравилось. Можно подумать, что Бог не имеет чувств, Ему безразлично, Он жестокий тиран, который так и хочет уничтожить весь мир. В фильме возможность решать, кому жить, а кому умереть, предоставлена человеку, а не Богу. Мне показалось, что автор фильма хочет раскрыть и показать темную (греховную) и светлую (непорочную) стороны человека, внутреннюю борьбу. Возможно, Ной изображен как символ верного, праведного, смиренного человека, который хотел исполнить волю Творца. А злой человек из рода Каина, попавший на ковчег, как символ человека с пороком, которым завладело зло. Также подмечено распространенные в этом мире стереотипы многих людей. Например, Хам, как молодой парень, считал для себя, чтобы стать настоящим мужчиной нужно обязательно иметь жену и вступить в интимные отношения. Даже слова злого человека из рода Каина, говорят, что над мужчиной нет главенства, и он сам живет по своей воле. Эти слова унижают нашего Создателя и вообще представляют Его как равного человечеству! Также убийство человека — это не показатель смелости и мужества, а наоборот — показатель не способности человека прощать и не держать зла, что, в свою очередь, требует самообладания и настоящего мужества.

Только благодаря не плохой музыкальной постановке и красивой природе (зеленые холмы, скалы, море), все же, в конце фильма я пустила слезу. Автор показал, как человек может представлять то, что никогда не видел и размышлять над будущим, над последствиями. Фильм, в общем, осуждает человека, побуждает зрителей задуматься и одуматься. Ведь он о нашем втором шансе, который дал нам наш Создатель. За противоречивость Библии (спишу это на незнание человека истины и такой Великой личности, как Бог Иегова) и за слабость мысли я ставлю низкий бал. Я ожидала не это, я ожидала большего.

Делал-делал бог Человека по образу своему и подобию из H2O и цимуса в немытой пробирки, а сделал, вопреки собственной непогрешимости и всезнанию, какую-то косорукую попу без ручки. Фейл вышел катастрофический, но долгоиграющий. И расплодились по Земле племена быдло-гопников, коих даже скотом не назовёшь — а-ля первые 30 минут фильма «Миллион лет до нашей эры» — до роковой встречи с бикини Ракель Уэлч…. И лишь одна приличная семья бороздила просторы Земли Полуобитованной — папа Ной, мама Наама и их три сына-тинейджера (Ниф-Ниф, Наф-Наф и Нуф-Нуф). Но так как бытие их было запредельно унылым, отец семейства периодически захаживал встряхнуться в опиумный притон, где как-то раз словил термоядерный бэд-трип и ему привиделась вода, много-много воды. Но вместо того, чтобы по отрезвлению попить или пописать, Ной из сей галлюцинации сделал нехитрый вывод, который последние лет 100 систематически делают все защитники природы нашей меньшей и просто озабоченные, в смысле, неравнодушные вегетарианцы — а именно «Намкрыш!!!»….

«Как же свалить с этой планеты?!», задумался Ной, ведь кроме как дубасить рандомных айзеров по выходным, делать он ничего не умел, пусть и выглядел решительным да вдаль глядел тоскливо…. Хотя у них всё семейство вдаль смотрело тоскливо, чаще, с приоткрытым ртом и капающими слюнями — как школьники, негуманно наказанные длительным лишением доступа в интернет…. Но тут Аранофски выкатил рояль из кустов, и каменные трансформеры принялись слаженно, аки крабы в гальюнах, строить 3D-модель деревянного корыта aka «ковчег-красавчЕг» в заданных координатах — как дешевые фрилансеры из регионов….

Но, чтобы добавить истории «изюминку», Папа-Ной, попутанный бездельем и опиатами, строго-настрого наказал сыновьям своим «Никаких мокрощелок! И без них род продолжил!» Как?! «А Господь нам поможет — будут теперь мужчины от мужчин беременеть, братья от братьев, сыны от отцов, деды от ослов. Старший брат трахнет среднего, средний трахнет младшего, ну и я тоже ещё ого-ого, в самом расцвете лет! А если кто вдруг разнообразия захочет — то вот мама ваша имеется, в свои 43 годка она ещё «огонь», за базар отвечаю, так что не пропадём, пацаны!» … Эта заманчивая идея с беременными мужчинами и совокуплениями с неотвратимо-стареющей мамой (которая уже и членораздельной фразой неспособна разродиться, тем паче ребёнком), пришлась по душе, конечно, многим, но не всем, так что один из сыновей-тинейджеров нашёл в лесу Гермиону и… ну, в общем, не растерялись они там наедине, тычинку с пестиком скрестили — дай бог каждому!… Папа-Ной на это очень «разозлился, за наган схватился»(с) и долго угрожал скромить свиньям всех, кто писает сидя и читает «Космополитен», но тут вдруг стал накрапывать дождик, и экзекуцию решили отложить до лучшей погоды. Да и эпических махач трансформеров с тремястами спартанцами малость отвлек от дел насущных…

Зато кончилось всё славно. Ливень утих, вода чуток спала, корыто причалило к макушке Арарата (про Эверест никто не подумал, да и бог с ним). Ной выпустил CGI-животных из трюма. Две кучерявые рожи, сидящие в кустах у подножья горы, дивились картине: «Ара, Ара! Смотри, цирк приехал!»… А семейство Ноев, тем временем, уже хаотично совокуплялось друг с другом как кролики, усердно восстанавливая человеческую популяцию, наделав, таким образом, зашкаливающее количество как генных уродов так и просто клинических идиотов, что, собственно, до сих пор заметно во многих районах Москвы. Сам папа-Ной спустя пару лет тщетных попыток, наконец, смирился с тем, что всемогущий господь таки не поддержал его законопроект о беременеющих мужчинах, и раздосадовано переключился на дочерей и внучек. Ну а там уж и Колумб в Индию собрался….

1 из 10

(Знаете ли вы, что…) во время съемок фильма не использовалось ни одно настоящее животное, ни один настоящий актёр и ни один настоящий сценарий — не в пример «Десять заповедей» Сесила Б. ДеМилля, который, в отличие от «Ноя» Аранофски, стоит посмотреть.

Начиная смотреть этот фильм, я о нем практически ничего не знал, ни у кого не спрашивал и отзывов не читал. Но видел трейлер и видел сборы этого фильма и ожидал чего-то на что не будет жалко потраченного времени, но впервые эти критерии подвели меня.

Фильм по меньшей мере странный. В некоторых моментах смотреть его было просто неприятно. Если первая половина получилась вполне себе динамичной и смотрелась с интересом, то вторая это какое-то недоразумение. Единственное что радует — это спецэффекты, но с таким бюджетом они и не могли быть плохими. Даже если не брать кучу логических ошибок, которые впрочем сейчас присутствуют в любом подобном фильме, все равно фильм наполнен кучей странностей как в самой идее, так и в конкретных деталях. В общем сразу становится понятно что фильм с философским подтекстом, как принято называть «над ним надо думать». Придумали злых людей, тупое быдло, злобный мордор (в общем промышленная цивилизация), представители которой судя по всему живут и работают попутно защищая себя, но почему то страдая от голода и недостатка и против них такая чистенькая, добренькая семейка, которая не работает, нигде судя по всему не живет, однако недостатка не испытывает. В библии было вообще не про это, всю идею перевернули. Естественно люди, которые не хотят безропотно умирать, пытаются захватить ковчег, но их останавливают, с божьей помощью конечно. В итоге, по фильму конечно, заново восстанавливать расу людей выпадает ни кому-нибудь, а Ною, человеку который: бросил девушку умирать не обращая внимания на мольбы сына, убил трех голодных человек потому что они охотились за животным, собирался убить внучек. В общем не знаю что там хотел автор выразить, но получилось то, с чем адекватный человек согласиться не может.

В итоге: фильм вы пересматривать не будете. Да он собрал кассу, но кассу эту сделали Рассел Кроу и Эмма Уотсон, конечно был еще и Энтони Хопкинс, но он там эпизодически. К актерам никаких претензий нет, качественно сыграли то что им поручил режиссер. В общем с такими актерами и с такой рекламой фильм не мог провалиться в прокате.

Ставлю отрицательный цвет только потому что, с таким бюджетом и актерским составом рассчитываешь увидеть нечто большее. Но спецэффекты и актеров из фильма не выкинешь так что оценка средняя.

5 из 10

Я не знаю, существует Бог или нет. Если да, то христианский он, или Аллах, Ягве, или Будда, может их вообще много, или вместо бога какая-то вселенская энергетическая сила. Ни я, ни фильм, никто, пожалуй, не сможет дать вам ответ на этот вопрос. И хотелось мне вам сказать, что рассматривайте этот фильм как фэнтези, или просто как притчу, но у меня у самого этого не получилось. Авторская интерпретация библейской истории настолько авторская, что как то воспринимать историю «саму по себе» ну просто никак не получиться.

Итак, грехи фильма:

Последние божьи люди на Земле, потомки Сэта, брата Каина и Авеля — вегетарианцы. Причем ярые. Даррен Аронофски остроумно обыграл некоторые части Библии, в том числе, когда Иисус был в пустыне и не нуждался в еде, поскольку он черпал силы в Божьем слове. И это бы было достаточно крутым ходом, если бы еще и дед Ноя (Энтони Хопкинс) все свое экранное время не искал/просил ягоды. Из сильнейшего хода это стало просто веганством. Это до того «в тренде», это так пахнет мейнстримом, у Аронофски даже хватило наглости сделать вегетарианство религиозным догматом. Это не было последним или главным отклонением от Библии, но это первое что бросилось в глаза. Поэтому чтобы сделать дистанцию между христианским Богом и богом Аронофски, последнего я буду называть Вегетарианским богом.

Сама история о потопе не выделяется своей логичностью и правдоподобностью. Вопрос «как шесть человек физически могут построить ковчег на всех тварей по паре?» на самом деле один из череды резонных вопросов, которые приходят на ум адекватному человеку, сразу же после вопроса о размерах ковчега и принципиальной возможности потопа как такового. В Библии Ной строил ковчег столетие. Аронофски же решает проблему по-другому — Ною помогают «наблюдатели», падшие ангелы, которые после падения с небес смешались с земной твердью и стали похожи на каменных покемонов. Возможно я не знаток христианства, но падшие ангелы это демоны. Что здесь происходит? Вегетарианский бог проклял людей, часть ангелов решают им помочь, в итоге демоны-покемоны помогают Ною, посланнику вегетарианского бога, убить человечество. Что это? Когда в середине фильма наблюдателей убивают, разрывая их каменное тело, ангельский свет их души с удивлением летит на небеса, потому что вегетарианский бог их простил(?). Конечно с удивлением, я сам удивился, когда в мифологии фильма показали флэшбек, где они столетиями воевали с людьми, но только сейчас они умирают таким образом, что их души вырываются из каменной оболочки и летят в небо. Да! Они сами в шоке, как же по тупому они раньше погибали?

Ной — психопат. Он, и Вегетарианский бог, на каком-то этапе решили, что когда звери в ярости убивают и кушают друг друга — это божественная и вегетарианская гармония, когда люди убивают и кушают мясо — они содомиты, подлежащие уничтожению. Я понимаю, что в Старом Завете проблемы с моралью Нового Завета, но это просто нечто.

Некоторые события фильма не имеют смысла или логики, они происходят, чтобы как-то создать интригу в сюжете, где интриги не было априори. Посудите сами. Нам показывают, как Ной случайно находит и спасает девчонку Илу. Когда нужно по сценарию она не может рожать детей, когда возникает логический вопрос, а как собственно возрождать человечество в семье из трех братьев, «Энтони Хопкинс» исцеляет Илу. На экране голливудский стандарт по скорости зачатия. Вопрос как сочетается животный секс между приемными братом и сестрой с христианством объявляется открытым. Такой дилетантский уровень сценария просто феерически невозможен.

Ну и мелочи. Почему создатели решили, что супер-пупер взрыв божьей энергии в небе с кольцами радуги как символ мира смотрится менее эффектным, чем сама радуга? После «Фонтана» Аронофски решил, что не сможет круто подать радугу? Или это и есть «круто подать радугу»?

К плюсам можно отнести профессионализм съемочной площадки, экшн-сцены, блестящую актерскую игру, красочность подачи, сам факт того, что Аранофски не побоялся сделать своеобразный фильм на подобную тематику.

Отдельно стоит отметить образ прамира под властью племя Каиного как пост-пост-постиндустриальный мир, умирающий от зла, голода-холода и дефицита всего. Само по себе очень даже ничего, но опять-таки отсылка к зеленому тренду о гибели планеты от рук корпораций и потребительского общества. Бутылку виски вегетарианскому богу за тем столиком!

Но если вы все-таки решили посмотреть этот фильм и вовремя просмотра спрашиваете себя, зачем вы следите за нелогическими поступками психопатов, дождитесь финального диалога Ноя и «Гермионы». Я не буду раскрывать его суть. Скажу только, что этот диалог нивелирует все минусы фильма. По крайней мере, в глазах половины зрителей. Тут уж или повезет вам или нет. Я сам по себе христианин, но уж никак не воспринимаю многие истории из Библии, точнее воспринимаю как скорее поучительные притчи с мощным философским посылом. Например, история об Адаме и Еве для меня не о зарождении человечества, а о том, что поступки стают греховными только после знания, что есть добро, а что зло (запретный плод). Какой-то морали в истории о потопе я ну никак не мог углядеть, до интерпретации Аронофски в последнем диалоге. Нет, Ной и вегетарианский бог все равно окажутся засранцами, после того как они на пару поступили с Хамом, сыном Ноя. Но если брать каноническую историю о потопе, то в ней наконец-то(!) я нашел хоть какой-то философский смысл. За что я благодарен Аронофски.

В любом случае приятного просмотра.

Как из простенькой ветхозаветной истории о Божьем наказании за грехи человечества умудриться сделать высокобюджетный блокбастер, чтобы на него сходили в кино? Надо все лишь избавиться в первую очередь от религиозного контекста. Но идейный вакуум необходимо заполнить, желательно чем-то актуальным. И авторам картины не пришло в голову ничего, кроме разжевывание экобанальностей. Экология здесь вышла на передний план. Из этого происходит главная проблема фильма. Например, главный герой в исполнении Рассела Кроу стал походить больше на буддийского монаха, который печется о каждой твари, о каждом цветочке, чем на иудейского пророка.

Ни актерский состав, ни камнеподобные существа, ни побочные сюжетные линии с сыном Ноя не спасают фильм от идейной пустоты.

6 из 10