Рецензии

«Константин»:потрясающий фильм, который я смотрел не один раз. И всегда после просмотра у меня оставались только положительные эмоции.

Прежде всего актерская игра. Киану Ривз на высоте, он идеально подходит на роль вовсе не святого экзорциста. Ему по большому счету наплевать на всю эту святость, он лишь исполняет свой долг и помогает людям. Не скрою, я считаю Джона в роли Ривза самым крутым экзорцистом из мною увиденных в фильмах) Также отмечу роли Люцифера и Габриэль. Очень запоминающиеся персонажи.

Из недостатков: не слишком убедительная игра Вайс, можно было бы получше раскрыть её персонажа Анжелу. Тоже самое могу сказать и про Бальтазара.

Этот фильм однозначно стоит посмотреть, потому что здесь персонажи показаны отнюдь не шаблонно. Очень интересно показана судьба Джона и особенности его взаимодейстсвия с «высшими силами». Ну и конечно. чтобы увидеть, как Джон Константин кастетом мочит демонов)

8 из 10

«Мэсседж не дошёл». Примерно так я говорю о фильмах, суть которых укрылась от моего пристального ока.

Сюжет примерно таков: Джон Константин, в исполнении бледного и печального Киану Ривза, два часа экранного времени курит, молится, разъезжает в такси с молоденьким парнем из «Трансформеров», и всё время пытается кого-то спасти. Почти в начале фильма, из уст восхитительной Тильды Суинтон(она действительно была великолепна!), мы узнаём, что собственно, Джон Константин пытается спасти себя от неминуемого ада. Где-то в воздухе маячит дымная тень рака лёгких и близкого Апокалипсиса. Но вот, в жизнь апатичного экзорциста вмешивается очаровательная девушка-полицейский. Любовной линии жать не приходится, ибо мистер Константин довольно умело отшивает юную особу. Тут появляется сын Сатаны, начинается великая битва и так далее и тому подобное, и всё это мы видели тысячу раз.

Но в конце, окрылённый вторым шансом на новую жизнь, Джон Константин таки бросает курить, и финальный кадр на крыше, где пачку сигарет заменяет жвачка весьма отдаёт пафосом, из чего я, справедливо или нет, заключила, что вся суть фильм в том, что курение конечно сделает тебя крутым, но не надолго, так что переходи на жвачку.

В целом фильм не так уж плох, и на ряду с другими фильмами о Ангелах, Демонах и прочей нечисти он явно лидирует. Да и каменное лицо Киану Ривза, с его полнейшей апатией пошли здесь на пользу, за что ему отдельный поклон. Все остальные актёры, включая прекрасную Тильду тоже весьма привлекательны, что удивительно для такого рода фильмов.

Время проведено приятно, но абсолютно пусто.

А ещё,своей псевдорелигиозной тематикой он сбил с пути истинного моих друзей и теперь они уверены, что Гитлер обладал копьём судьбы, за это я уже спасибо не скажу

6 из 10

При общей любви к комиксам, «Hellblazer» я никогда не читал, да и вряд ли уже прочту, всё-таки там больше 400 выпусков и они продолжают выходить. Это я к тому, что оценить именно экранизацию или адаптацию комикса я не могу и, говоря о стилистике или главном герое, имею в виду только сам фильм и не сравниваю его с оригиналом.

В фильме мне главный герой понравился, Киану Ривз великолепен в роли различных избранных и я даже не знаю, кто бы здесь мог сыграть лучше. Рейчел Вайс тоже понравилась, но больше за счёт сцен в мокрой одежде. Очень приятно удивили второстепенные персонажи, каждый получился оригинальным, интересным и необычным, особенный шок вызвало изображение архангела Гавриила — это было неподражаемо. Общая стилистика, изображение ада, рая, Дьявола и т. п. моменты также получились весьма необычными, но интересными и в целом мне всё понравилось.

Сюжет крут и интересен, что важно, он совершенно независим, т. е. знакомство со вселенной для просмотра необязательно. Единственная проблема в некой наигранности что ли, сложно описать это ощущение словами, но при очень эпичной истории, ощущения именно эпичности почему-то не было. Грубо говоря, мне понравилось всё кроме подачи истории в стиле: «О, Дьявол, прикольный мужик, только туповат немного» или «В ад и обратно? Да пара пустяков, каждый день там гуляю». Не знаю, чья это проблема, только ли фильма или и оригинала тоже, но она сильно смазала общее впечатление…

8 из 10

P.S. порадовала сценка идущая после титров и то, что всё-таки решили не останавливаться на совсем уж попсовом хэппи-энде.

Ад?Рай? О чем в обще этот фильм? С каких сторон к нему подходить до и после просмотра? Именно такие вопросы у меня возникали перед тем, как его посмотреть. Ленты с такой сложной, я бы сказала Библейской тематикой, всегда вызывали у меня интерес. В этом случае был все-же таки вопрос: о чем? Но в процессе непосредственного лицезрения все стало понятно. Скорее это фильм про Ад во всей его красе. Нет, здесь нам не показывают как там «хорошо» или как туда попасть(хотя на счет этого пункта я не совсем уверена), но зато мы видим четко расчерченную линию между добром и злом.

…- Да верю я, черт возьми.
- Нет, ты не веришь, ты знаешь(с)

Сюжет. Думаю смысла его описывать нет, в синопсисе все четко изложено. Но что меня особенно привлекло в это фильме, так это то, что здесь нет главного героя, который бы принадлежал к тем сословиям, которые я описала выше. Он — ни добрый, ни злой. Он посредник. Да, он помогает людям изгонять дьявола, но только ради своего блага(ведь в Рай хочется всем, не так ли?). Но когда на карту поставлена судьба человечества и симпатичной девушки, то все-таки нужно немного подумать и о других. Но как поступает главный герой, можно узнать посмотрев эту ленту. Что касается остального, то еще мне очень понравилась картинка. Завораживает. Эти демоны, ангелы-полукровки. Все как будто существует для зрителя в реальности в момент просмотра. Кстати, некоторые моменты очень напомнили произведение Мильтона «Потерянный Рай». Но это были всего лишь общие представления. Кто читал, быть может поймет о чем я. Ах да, забыла упомянуть что у Джона Константина и оригинальное оружие. Это не банальная молитва(хотя это тоже есть), а всякие чертовски интересные пушки, которыми он просто напросто «расшибает» плохих парней-ангелов. Весьма интересная подача. И главное необычная. Режиссер актуально, на мой взгляд перенес картину Рая и Ада в современный мир, при этом добавив «перчика». Да, кстати, в фильме сделан очень сильный упор на христианскую веру. Это проявляется и в чтении молитв, и в поведении главной героини. Да и если присмотреться, и во многих вещах тоже.

…2 минуты в аду — это целая жизнь.(с)

Актерский состав. Превосходен. Одна из самых сильных частей фильма. Обворожительная Рейчел Вайс, которая сыграла просто замечательно. И характер, и эмоции ее героини она отлично передала зрителю. На мой взгляд, актриса просто жила своей ролью. Хотя она была весьма и весьма сложная. И сыграть ее было очень непросто. Но актриса справилась просто на все двести процентов. Киану Ривз так же блистал в своей роли Джона Константина. Очень понравилась его игра. Одновременно спокойный и импульсивный персонаж вышел. А еще с очень высоким процентом харизмы. То, что надо. Еще очень привлекла Тильда Суинтон(Гэбриел). Вот было в ее персонаже что-то магическое, завораживающие. Да и сама внешность актрисы как нельзя подходила на эту роль.

У Него скверное чувство юмора… И каждое слово, как приговор…(с)

В итоге, я рекомендую к просмотру эту ленту. Если поднадоела однотипная фантастика, то это как бальзам на душу. Отличный и оригинальный сюжет не даст зрителю заскучать во время просмотра. Это действительно хорошее кино с великолепным актерским составом и игрой. Эта одна из самых сильных картин на основе Библейских тематик, которая после просмотра вызывает бурю эмоций. И еще непонятно каких. Во что верить? Где правда? И есть ли Ад и Рай на Земле?

9 из 10

Плюс этого фильма в том, что он не надоедает. Я смотрела его уже раз пять, и могу посмотреть ещё столько же.

Многогранный фильм: мистика, религия, где-то философия.

Ад и Рай. Вечная тема. Бог и Дьявол. Вечное противостояние. Свет и Тьма. Вечная борьба.

- Думаю, у Бога свой план для каждого из нас.

- Бог — это ребёнок с конструктором. Он ничего не планирует.

Главный герой Джон Константин — истинный Солдат Света. Очищает землю от Зла. Но по большому счёту, он занимается этим, чтобы «купить» себе место в Раю, искупить свой грех — будучи подростком попытался убить себя, а самоубийцы, как известно, попадают в Ад, даже если попытка не увенчалась успехом. Киану Ривзу аплодисменты за исполнение, шикарная роль, обожаю его игру в этом фильме.

Я всегда выигрывал. Побеждал тварей, о которых многие даже и не слышали. А меня добили сигареты.

Рейчел Вайс прекрасна сыграла женщину-полицейского, которая запуталась и хочет узнать правду о смерти своей сестры-близнеца.

Тильда Суинтон сыграла полукровку-ангела. Очень интересный образ, двойственный персонаж. Сыграно прекрасно.

Шайа ЛаБаф тоже засветился и сыграл довольно удачно.

Итог: фильм очень и очень годный.

Ну а сцена со средним пальцем Сатане — отдельный респект.

10 из 10

Куда бы я ни попал после смерти, я хочу взять с собой пистолет

Он обычный парень, не лишен простоты. Он такой же, как я, он такой же, как ты. Джон Константин побывал в аду и с тех пор полагает своим гражданским долгом отправлять туда зарвавшихся демонов, что так и лезут на Манхэттен. Шантажирует отпеванием, выуживает за шкирку из зеркал, а иной раз и готов пустить в дело пролетарский святой булыжник -в свободное же время он предпочитает смотреть в упор на кошек и отравлять пауков никотином. Среди нечисти гуляют слухи о чем-то серьезном: копье, которым ткнули Иисуса, похищено и путешествует в кармане латиноамериканского гастарбайтера, сын Дьявола недоволен отсутствием карьерных перспектив, а медиумы превентивно прыгают с крыш. Бог играет в непостижимость и посмеивается в кустистую бороду, Сатане недосуг, сатанинских дел за гланды -все, как всегда, разруливается одним-единственным смертным.

Все-таки чрезвычайно удивительно, как ладно ложится опопсевшая в кино, дальше некуда, христианская религия на фактуру чего-то среднего между комиксом про Бэтмена и полицейским боевиком, как органично дополняют друг друга пафос и символика крестов с алтарями и каноничных дробовиков со святой водой. Кажется, подобную эстетику можно безжалостно эксплуатировать бесконечно — нет ничего глазу слаще, чем попурри из католичества с оккультизмом, да людей в черном с православной дубиной. Недостает лишь гранаты с характерным «а-лилуйа». Об этом кино невозможно рассказывать, только пересказывать: нет никакого «кино в деталях», сущесвует только «фильм из деталей». Хром и кожа, кипящий адский тазик и безглазые черти, роистый менеджер среднего звена из преисподней и владыка клубного лимба с сутенерским имиджем. Киану Ривз, чье лицо, кажется, навсегда сохранило отпечаток некоей киношной избранности, харизматично курит (о! Любому фильму можно простить что угодно, если герой харизматично курит — наверное, какой-то фетиш), многозначительно смотрит и с завидной регулярностью встает в позу и проводит какой-нибудь странный, но чудовищно зрелищный ритуал — то путешествует в ад на электрическом стуле, то читает убойной силы молитву, то мучает домашних животных. У него, как всегда, есть помощники, как на подбор колоритные: медиум в белой прозрачной блузке на босу грудь, мальчонка, мечтающий выучиться на практического демонолога, толстый алкоголик, старик-специалист по экзорцистским гаджетам. Дьявол носит Prada, премерзко ухмыляется, а с белоснежного костюма капает сера. Ангел-гермафродит, обделенный создательской любовью, завидует людям вплоть до саботажа божественного партплана. С небесной канцелярией можно торговаться, ведь она оперирует количественными категориями: за акт самопожертвования наверху спишут даже самоубийство. Выпуклая, разнообразная мешанина символики и эстетики без конкретной точки приложения — что может быть прекраснее? Прекрасность есть величина, прямо пропорциональная бестолковости, и какими угодно смыслами можно пожертвовать за идеальный миг: миг, когда, как во всяком хорошем сюжете, перекрестком сходятся вместе различные истории, миг, когда замирает время, миг, который никакая нуга не испортит.

Есть верующие из страха. Есть верующие из надежды на вознаграждение. Есть третьи — они верят просто так, но в них не верят первые и вторые. Кино, подобное «Константину», воспитывает тех, кто даже не подозревает, что верит. Популистская задача уровня поэта Ивана Бездомного — нельзя отказаться, ведь это автоматом лишит радости борьбы со злом с помощью зуботычин, освященных огнеметов и корявой латыни. К черту смыслы, «Божественная комедия» — это путеводитель и инструкция, ничего кроме. Библию надобно захрустывать попкорном, а старику Люциферу показывать средний палец. И если пойду я долиной смертной тени, не убоюсь я зла — приятно воображать, что у высшего разума есть чувство юмора, и вдвойне приятно, если оно окажется дурацким. А — черт его дери — минь!

В ответ, раскрыв «Казбека» пачку,
Сказал ей Костя с холодком…

Католическая церковь давно уже перестала обижаться, сжигать на кострах и «лепить двушечки» за вольное обращение с библейской мифологией и христианскими догмами. Борьба добра со злом — вечная тема и благодатная почва для творческих экспериментов, на которой выросло много цветов артхауса и мейнстрима. Френсис Лоуренс, создав по мотивам популярных комиксов «Посланник ада» блокбастер «Константин», не только населил полуангелами и полудемонами современный Лос-Анджелес, но и фактически создал нового святого.

Джон Константин (Киану Ривз) — персонаж, обаятельный в своем трагизме. Он курит одну за другой, из-за чего болен раком и должен покинуть этот бренный мир, отправившись прямиком в ад. Там его давно поджидают демоны, которых он изгонял из своих соотечественников, и сам Сатана лично. Вполне понятно, что Константину оказаться в аду совсем не хочется, и поэтому он совершает героические подвиги на стороне Добра. И когда сын Сатаны Маммон, не посоветовавшись с отцом, решает родиться на Земле посредством девушки-медиума Анджелы, Константину приходится выступить в роли акушера наоборот и помешать Злу материализоваться.

Визуальный ряд картины великолепен, а спецэффекты так выразительны и настолько к месту, что фильм не просто смотришь — им любуешься. Яркие, харизматичные персонажи надолго врезаются в память: своевольный ангел-андрогин (Тильда Суинтон), зловещий и при этом обаятельнейший Люцифер (Петер Стормаре), лиричная нежная Анджела (Рэйчел Вайс), не говоря уже о Киану Ривзе, который прекрасен сам по себе, но в драматическом образе Константина, в белой рубашке и с вечной сигаретой — от него просто не отвести глаз.

То место, куда, согласно христианскому вероучению, попадают грешники, мы представляем себе достаточно хорошо. Там разруха, огонь и омерзительные черти. Наш герой не раз наведывается туда по делам, играя роль ферзя на шахматном поле борьбы между вполне реальным Сатаной и абсолютно призрачным Богом, существование которого, равно как и рая, лишь номинально. Оно никак не проявляется, хотя в контексте фильма постоянно подразумевается, и в принципе существование рая как такового весьма сомнительно. Все, что мы можем узнать о нем из фильма — это то, что там лучше, чем в преисподней. Мираж рая остается за кадром и действие фильма происходит в двух измерениях: в реальной жизни и в аду, граница между этими мирами явно не на замке, и, как в жизни, то ад становится реальностью, то реальность становится адом.

Стекло как хрупкая граница между ангелами и демонами, между добром и злом, между жизнью и смертью, разбивается. Его осколки застывают в воздухе, время останавливается. И в этот миг между прошлым и будущим решается судьба человечества и судьба нового героя нашего времени, Константина, который впервые переступает через собственный эгоизм и, делая добро, получает пусть не жизнь вечную, но просто жизнь, шанс, который, можно надеяться, он не упустит. По крайней мере, истины, написанные на пачках сигарет, он усвоил прочно.

- Так кто же ты?
- Часть силы той, что без конца творит добро, всему желая зла.
- А конкретней?
- У меня много имён.
- А ещё конкретней?
- Ну, Голливуд я.

Пожалуй, всем людям свойственно думать о вечном и высоком, рассуждать о жизни, о смерти, о жизни после смерти и прочей ерунде, что испокон веков затуманивает девственный разум человека философскими вопросами. Иногда, что отнюдь не является чем-то из ряда вон, хочется, чтобы все эти высокие материи опустились немного ниже, до среднего уровня и сложились в концепцию блокбастера среднего пошиба. Ведь приятно же, когда ты можешь сказать, что знаешь, что есть добро, зло, Бог или Дьявол, ведь они с экрана так мило сверкают своей лощёной супергеройской улыбкой. Так что фтопку всяких бездарей вроде Ницше или Шопенгауэра, которые думают, что понимание таких вещей есть результат нескончаемых дум — мы смотрим на Константина, который с сигаретой в зубах низвергает ниц существ, будто пришедших прямиком из средневекового ада, между делом лепеча по-детски что-то о секретах мироздания.

Вообще, Константин безбожно бессодержателен и скорее напоминает презентацию персонажа, чем цельный завершённый фильм. Вот наш суперэкзорцист мастерски изгоняет беса, вот сражается с демоном, вот гуляет по аду. Притом между всеми этими событиями герой ничем не занимается, а старательно делает вид, ожидая только следующей экшн-сцены, уготованной ему сценаристами. Паузы, задуманные для нагнетания атмосферы, на деле походят на провисающую до земли гибкую сцепку, соединяющую сцены из трейлера. Да вот что толку инкриминировать это фильму, если такая выдуманная задолго до того продюсерская схема приносит невыдуманный профит. Но, на секундочку, ведь можно и блокбастеры делать с душой, чтобы эхо от слова «классно», сказанного после просмотра, услышал не только тот, кто сказал. Просто за экранизацию комикса Алана Мура банально обидно, потому как невооружённым глазом видно, что вся серьёзность и навязываемая крутость киноперсонажа латентна и потеряна где-то на стадии производства. Выглядящий как жертва изнасилования Киану Ривз с лицом из бетона желает поиграться в несчастного бэдгая, но выбирает для этого не то место и время. То есть да, персонаж его вполне сойдёт за мученика, но в воплощении Ривза теряется обаяние комиксного сверхчеловека. И речь даже не о переосмыслении образа, как, например, в «Хранителях» Снайдера, также основанных на произведении Мура, а о банальном несоответствии канону и беспомощности в рамках жанра.

И не будь реальность столь меркантильна, то, глядишь, вышел бы ещё какой-то толк из всего этого. Этакие приключения НеоФауста, в эпичной битве надирающего зад Мефестофелю и его приспешникам, со всеми вытекающими. Но зачем, если можно запилить ширпотребный фильм, смотрибельный лишь за счет спецэффектов, которые устареют через лет пять, и истории, которая никому не будет интересна. Как бы ни банальны и недоказуемы были такие обвинения, но хотя бы тот факт, что сам создатель этой вселенной Алан Мур открестился от творения Лоуренса, говорит о многом. Хотя смысл жизни экранизации — чтоб была. И с задачей собрать денег и хотя бы для одноразового просмотра понравиться зрителям она справилась. Но конъюнктура и желание понравиться всем играет с фильмом дурную шутку, напрочь лишая индивидуальности, задатки которой были очевидны.

Охотники за Привидениями неплохо постройнели, сменили костюмы водопроводчиков на более элегантный прикид, а свои пылесосы на кое-что более аутентичное. Теперь они приобрели лирично-эпическое лицо Джона Константина и борются с нечистью куда более серьезной, чем зефирный монстр.

«Time takes a cigarette» Дьявольщина — неотъемлемая часть большинства мегаполисов: наверное, сказывается эмоциональное давление. Сначала иностранный профессор Воланд разрушительно прошелся по красной Москве со своей свитой, потом по ней пробежался круглосуточный дозор, ну, а Петербург в 1917 пострадал от симпатичного дьявола с голосом Мика Джаггера. Лос-Анджелес двухтысячных оккупировала чертовщина рангом поменьше, но сталкиваться с ней все также неудобно и неприятно. В «Константине» мегаполис — действительно магнит для внутренних и внешних демонов. Город насквозь проржавел, даже без сверхъестественного, и авторы фильма всеми способами выделяют эту утрированную комиксовую мрачность.

«Get behind me Satan» Фильм абсолютно не стесняется своей графической основы, и очень часто можно видеть стоп-кадры, выразительные планы лиц и событий, а в сцены поединков так и просятся пузырьки с речью. «Константин» не страдает вечным комплексом неполноценности экранизаций мрачных комиксов, не пытается быть слишком серьезным. Сам Джон Константин, его манера одеваться, постоянно курить, а также то, что он делает: все это настолько «круто», что даже забавно. Ведь такого эффекта и добивались создатели — комичные персонажи следуют за предельно серьезным Константином по пятам, и этот контраст блокбастеру такого типа, безусловно, идет. «Константин» перенял эстетику комикса Джеймса Делано, и на экране это вылилось в главенствующую неонуарную составляющую. На темные и приглушенные оттенки здесь работает все: черно-белый костюм Константина, темные помещения, много ночного и вечернего действия, даже холодная внешность Тильды Суинтон. И крови в фильме удивительно мало: красный — цвет все-таки теплый. В этом полубожественном-полудьявольском Лос-Анджелесе постоянно идет дождь: мотив воды вообще является здесь ключевым, что тоже относит «Константина» к нуару (вспомним хотя бы злополучный бассейн из первых кадров «Бульвара «Сансет»).

«…Heaven from Hell?» Декорации фильма вообще чем-то напоминают почерк Джармуша, его «Ночи на Земле», и не только, с этой урбано-провинциальной Америкой и Лос-Анджелесским такси. Мир «Константина» — причудливое сочетание религии, язычества и супергеройства, где даже Ад похож скорее на подожженный Детройт. Претендовать на резкую «американизацию» британца Делано мы не будем, а лишь спишем это на нововведения Лоуренса, который проделал неожиданно серьезную для блокбастера работу над фильмом и, изменяя место действия, еще и изменил атмосферу.

«So natural religiously unkind» Да, сценарий «Константина» местами провисает, фильм временами растворяется в самом себе и перестает интересовать зрителя, но потом исправляется. Все это, вдобавок, искупает остроумие тех, кто причастен к комиксу и киноадаптации, в разговорах о религии. Бог, дьявол, ангелы, бесы: все здесь карикатурно «комиксизированы» и, безусловно, упрощены, но упрощены уместно. Сатана лицезреет средний палец Джона Константина, индульгенции зарабатываются исключительно постоянной борьбой с миграцией из преисподней, черти скорее похожи на зомби или инопланетян, а Бога вообще не видно, никто не уверен в его существовании — и этим создатели умудрились сострить.

Из интересного, но не очень полезного урока под названием «Константин: Повелитель Тьмы» мы узнали, что в Аду горят машины, и Данте был отчасти прав; что Рай внезапно похож на Нью-Йорк, а курить все-таки вредно. Но смотрится, черт возьми… О, нет, только, пожалуйста, без чертей.

Добро должно быть с кулаками. Об этом нам вещают сотни самых разнообразных рисованных комиксов, а так же их прямых экранизаций. Да и просто кинокомиксы, не имеющие бумажного первоисточника, не отстают. А уж в одной из самых религиозных стран мира — США, где комиксы давно стали национальным культурным достоянием, делом времени было выпустить что-то на христианскую тематику. Пусть и в новой, крутой, чисто американизированной версии, реформирующей образ христианского героя, по совместительству святого, в добро с кулаками, как уже говорилось выше. Но серию рисованных историй «Hellblazer» начали только в конце 80-х гг., вдохновившись «Восставшим из Ада» мастера ужасов Клайва Баркера. Именно из неё и выросла полнометражная экранизация с иконой гей-кино Киану Ривзом в заглавной роли, а так же Тильдой Суинтон в роли архангела Гавриила (вот это чувство юмора в отделе кастинга!).

А ведь давно уже напрашивалось изменение, застывших чуть ли не средневековье, церковных канонов, которые для молодёжной аудитории давно перестали быть привлекательными. Потому не удивительно, что оригинальный комикс появился именно в эпоху рейганского нео-консерватизма, когда отовсюду полился елей о старых добрых временах, ностальгических ценностях, о примерных мальчиках и девочках, конформизме на пользу общества. Своего рода симметричный ответ на бурные политизированные шестидесятые и безбашенные, подконтрольные исключительно слому эпох, семидесятые. И снова народ стали приучать к порядочному образу жизни, службе на благо государства и вере в библейские законы. Именно тогда началась пропагандистская кампания о том, что в 50-е гг. американцам жилось лучше всего. А некоторые сторонники конспирологических теорий и вовсе считают, что вирус СПИДа вывели, чтобы поддержать политику «нового консерватизма». Но молодёжь никогда не меняется. Бунтарский дух юности активно протестовал против такого уклада. Не удивительно, что американская молодёжная поп-культура ознаменовалась в первую очередь активной ненавистницей всего консервативного Мадонной и новым маргинальным американским кино, которому чужд голливудский лоск, от Алекса Кокса и Джона Сэйлза до Джима Джармуша и Стивена Содерберга. Именно в такой среде и суждено было появиться Джону Константину — экзорцисту, впитавшему в себя дух времени, придуманному «ультралевым» сочинителем Аланом Муром, но всё же ориентированном на подростков.

Но времена шли, а к экранизации 2005 года, всё это уже казалось не таким уж и актуальным, пусть Кевин Смит и выступал за то, чтобы сделать Иисуса круче. Хотя забавным кажется тот факт, что режиссёром выступил дебютант Фрэнсис Лоуренс, до этого снимавший видеоклипы для Бритни Спирз. Возможно, на студии поняли, что это могло бы придать фильму свежего взгляда, некой гламурной вульгарности для тинейджеров, но не судьба. На деле же вышел вполне себе стандартный кинокомикс с парой стильных эпизодов (особо стоит отметить предфинальную перестрелку в стилистике молодёжного эстетсткого кинокомикса «Блэйд»), потенциально неплохой историей, но искусственно затягиваемый, причем иногда совершенно неуместно. Ведь «чёрных фильмов» с элементами мистики уже немало, а «Константин», имея возможность перетряхнуть заскорузлые догмы, вписав их в полотно крутого действа, всего лишь стал ещё одним комиксоидным нео-нуаром. И все эти вопросы веры и знания, нового сорта христианского всепрощения уже не имеют смысла, когда вместо эффектной концовки, режиссёр решает показать ещё 5 минут скучных диалогов ни о чём. Хотя нельзя не отметить остроумные хичкоковские плакаты-предостережения, но их мало.

При этом задумка фильма куда интереснее его реализации. Не каждый день выходят ленты, где выясняется, что не то чтобы Рай и Ад действительно существуют, но Богу и Дьяволу вообще-то по большей части нет никакого дела до того, что творится между мирами на бренной и грешной Земле. Да и в собственных Царствах, демиурги, мягко говоря, часто не в курсах телодвижений ангелов и демонов. А как же люди? Так весёлая игрушка в биполярном противостоянии Сверхдержав. Можно сказать Земля — это страна третьего мира до чьих жителей нет никому дела, когда большие политики играют мускулами и набирают предвыборные очки. Всего лишь расходный материал, который живёт по древним законам, которым чужды слова «гуманность» и «справедливость». Но и Миры трансцендентные — всего лишь две неповоротливые госструктуры, борющиеся с внутренними «дворцовыми переворотами». Но они ещё не понимают, что при таких условиях, рано или поздно народ поднимется на бунт. Не только против Дьявола, но и против Бога, ведь они одним миром мазаны. Вот тогда возможно и настанет на Земле покой. Но это будет не сегодня. И не в этом фильме. А пока, жалкое человечество продолжает играть роль очередного Ирака, Вьетнама или Афганистана в политико-экономическом противостоянии Рая и Ада.