Рецензии

Когда человек рассказывает притчу, то акценты он расставляет на том, что существенно. Стираются людские лица, варьируются границы происходящего. Важен посыл, а детали лишь усложняют повествование. Оттого ли притчи порой не доходят до сердец слушающих — сопереживать пастуху без роду, без племени сложновато, пусть он хоть трижды хорош в постижении истины и четырежды благодетелен. А если мы знаем, что у пастуха есть дочь, которую он любит, была жена, которую он любил, и что человек он, собственно говоря, весьма неплохой, хоть и тоже не безгрешен? Такое, пусть и поверхностное, знакомство, заметно облегчает слушателю восприятие. Только вот противопоставленные пастуху волки тоже должны быть как-то конкретизированы — у одного блохи, у другого семью охотники подстрелили, третий бешенством болеет и т. д. Рассказывать с такими подробностями замучаешься, чего уж тут.

Главный герой фильма — ирландский священник (и приготовьтесь, зрители: здесь все ирландское — и общее, и частное) — ожидает расправы от обиженного на жизнь и церковь в частности человека, попутно общаясь с иными обиженными на темы сложные и весьма спорные. Вопросов фильм задает много, порой не стесняясь приоткрывать свое притчеватое лицо — и если Вы видите богатея, то он будет непременно наглым и зарвавшимся — стереотипным. Если перед Вами доктор — он циничен и морально груб. Если говорит маньяк-каннибал, то, разумеется, он безумен до самой глубины своей сентиментальной и даже верующей души. Много их, этих архетипов, и каждый из них задает вопросы на которые ответы получить желает гораздо больше, чем того показывает и готов признаться даже самому себе. И есть священник, который ответов этих совсем не знает, и виновен он перед всеми этими людьми лишь тем, что честно в этом признается. Смешно сказать, самый близкий к Богу может чего-то не знать. А зачем ты тогда нужен, близкий к Богу? Разочарованные, они уходят, попутно язвительно намекнув/сказав/дав битой по спине, что не слишком-то много от него проку.

А священник на месте не сидит — он все ходит от одного к другому, ходит и размышляет. И чем слабее становятся его позиции, чем грубее нападки и острее — вопросы, тем меньше ему хочется этих самых размышлений. Больше тянет выпить, плюнуть-растереть, уехать и не подвергать себя опасности. Ради кого умирать и что докажет его смерть? Все останется как было, и если хочет непопулярный у девушек дурачок идти в армию и убивать людей, то умрет какой-то дед или нет — ему не важно, он пойдет.

«Голгофа» ставит перед зрителем много вопросов. Казалось бы, для полного метра непозволительно много — и решить их все не представляется возможным по причине множественности персонажей. Каждый из них серьезно болен — и каждый своей особенной, гнилой болячкой. Однако если подумать, то все они — это один человек, тот самый притчевый, безликий и страдающий лишь от нежелания делать непростой, но важный выбор. Все они (а значит — один) стоят на краю пропасти, не в силах найти в себе веру (и не важно в Бога ли, в себя ли, в близкого) для того, чтобы сделать еще один, пусть кажущийся невероятным шаг. Или кто-то из них все же сдвинулся с места?

Приятного просмотра

Недавно болтал с одним очень хорошим человеком, и вот выдержка из того диалога:

- Я не люблю слишком добрых людей.
- Почему?
- Раздражает.

Это, конечно, была шутка, но, как говорится, в каждой шутке есть доля правды.

Наиболее удачного названия для фильма, чем Голгофа, быть не могло. Весь сюжет — это восхождение бичуемого на гору, под палящим солнцем, с терновым венцом на голове и крестом за спиной. Отец Джеймс, конечно, не Иисус Христос, и не князь Мышкин, но всё же очень добродетельный человек, окружённый, в общем-то, неплохими людьми, не лишённых пороков (а кто их лишён?). Но даже эти вполне себе неплохие люди демонстрируют нам участь слишком доброго человека. Эта доброта как скальпелем вскрывает все язвы человеческого характера, из которых начинают сочиться желчь, ненависть, презрение. Она показывает людям, кто они есть на самом деле. Правда они, конечно, этого не увидят.

Можно говорить о проблемах, связанных с церковью, благо их режиссёр осветил не мало, разве что только про целибат ничего не было. Но ведь эта социальная актуальность (если она вообще есть) не главное, а главное то, что отец Джеймс, как и мы, состоит из плоти и крови. Не святой Достоевского, а человек, у которого тоже есть точка кипения, которого тоже можно обидеть. Только он умеет прощать, а это и правда серьёзно недооценивают. Наверное, поэтому он и заканчивает как Иисус на Голгофе.

Фильм представляет собой череду сцен, которые при желании можно квалифицировать как иллюстрации библейских смертных грехов. Сам священник не воспринимается ни как отстраненный бичеватель, как герои комедии Данте, ни тем более как противостоящий мракобесию святой.

Первые слова фильма говорят о нем все, что стоит услышать тому, кто в раздумьях о целесообразности просмотра. Рассуждение о вкусовых качествах мужского семени в католическом храме — безусловно, смелый творческий ход. Как и нелепое желание богача, брошенного семьей, помочиться на картину. Действо ради действа заставляет сомневаться в смысле всего происходящего, но занятная фабула помогает тащить фильм к финалу. Конфликт отцов и детей на фоне простецкого черного юмора местного врача выглядит как дурной тон. Дочь священника вплетается в структуру фильма, делает пару неуклюжих реверансов и удаляется. Видимо, чтобы блистательно восторжествовать под занавес. Но общая логика ее поведения заставляет усомниться в ее кандидатуре.

Баланс между светлым посылом и проходной постмодернистской сатирой соблюсти не удается даже при помощи трогательных финальных кадров, будто бы говорящих нам о Прощении с большой буквы. Фильм об одиночестве, фильм о красивых и высоких смыслах не получается, историю словно переврали и рассказали нам устами мальчика, совершающего набеги на церковное вино. Давайте убьем животное, чтобы на экране пролились слезы. Давайте сожжем церковь, чтобы оправдать присутствие в фильме заблудшего богача. Давайте на роль любовника местной блудницы возьмем темнокожего актера мужланской наружности, чтобы никто не прошел мимо такой вот дикости.

Картинка прекрасна, отдельные сцены поданы блестяще, например, история врача о несчастном мальчике в темноте, тишине и пустоте. Но священник не опускает смиренно голову, чтобы обратиться к Богу в молитве избавления.

Возможно, тонкое равновесие дано уловить не каждому зрителю. Но кроме чисто азартного интереса в духе «кто же убийца?» и некоторого числа удачных сатирических сцен ничего другого улавливать и не хочется. Удачный промах. Возможно, старик-писатель смог бы превратить эту историю в подобающее произведение.

Мне немного сложно писать отзыв к этой картине, потому что не могу никак собрать в едино мысли и ответить себе на вопрос: понравился ли мне фильм? Такое ощущение, что для меня эта кинолента вышла далеко за рамки хорошо/плохо или нравится/не нравится.

«Голгофа» — многогранный фильм и описывать сюжет или рассказывать о каждом герое, считаю бессмысленным. В фильме есть главный герой и это совсем не священник — это порок. Порок везде и в каждом, порок засел в сердце, пустил корни и стал уже не отделим от человека, будь ты священником, мясником или врачом. И можно ли иметь чистую душу в этом мире, да и можно ли изрубить корни греха в своем сердце и не пустить его вновь? Можно ли излечиться от горя, причиненного им?

И каждый герой по-своему попытался решить этот вопрос: лишить себя жизни, отдать себя в служение богу, убить невиновного, стать бессердечным или просто закрыть глаза на свою жизнь.

Отец Джеймс сказал очень верную фразу, которая врезалась в мою память — «мы слишком много думаем о грехе, а не думать ли лучше о добродетели, например о прощении?». Простить себя, простить другого — убить в себе злость и обиду и очистить свою душу.

Фильм о священнике, кажется априори религиозным, но кроме названия в нем нет ничего библейского, все довольно просто изложено о сложной душе человеческой, об обществе, которому дай повод и оно будет вечно кидать в тебя камни.

Я бы порекомендовала посмотреть это кино каждому, потому что таких фильмов, где каждый персонаж неоднозначен, где вскрываются проблемы общества и человека в частности и который заставит задуматься после просмотра очень мало. Вообще рассуждать и высказывать свои мысли об этой картине можно долго, там поднята не одна тема, заставляющая о ней думать и думать.

Не буду ставить оценку ибо не хочу загонять увиденное ни в какие в рамки. Просто посмотрите и оцените, но фильм стоит того, чтобы его увидеть.

p.s. А какие пейзажи в Ирландии потрясающие!

Эту картину режиссера Джона Майкла МакДона нужно было посмотреть еще год назад, когда фильм показывали в Москве в рамках фестиваля «Неделя Ирландии». В аннотации писали о священнике, который выслушивает исповедь прихожанина и узнает о том, что тот подвергался сексуальному насилию в стенах католического учреждения. Кающийся грешник делится своими переживаниями и говорит о единственно верном для него решении: он убьет выслушивающего его, доброго священника, и общество задумается о той боли, которую испытывает герой и другие жертвы подобных преступлений.

Такой неоднозначный и в то же время отталкивающий сюжет вызывает противоречивые чувства. И если вы относите себя к числу верующих людей, но все еще сомневаетесь, смотреть ли этот фильм — не сомневайтесь, это стоящая история.

«Голгофа» — фильм о религии и не о религии вовсе, это фильм про людей, людей слабых и немощных, но, несомненно, имеющих внутри нечто большее, нежели просто следование земным законам. Это фильм о каждом человеке и его личной Голгофе.

С высоты птичьего полета мы видим маленький, живописный ирландский городок, мало чем отличающийся от других провинциальных поселений. Везде есть свои блюстители закона, эксцентричные богачи, циники-врачи и, конечно, священники, которые обязаны выслушать свою паству, наставить на правильный путь и отпустить грехи. Отец Джеймс — добрый и порядочный церковнослужитель. Его нельзя упрекнуть в беззаботности, напротив. Когда он узнает о том, что жить ему остается неделю, то не теряет веру в высшую справедливость и не обращается в полицию, а продолжает нести свой крест. В то же время его паства также не оставляет «трудов» по несению креста. Один грех соседствует с другим: прелюбодейство, извращенный блуд, убийства. Но на фоне размеренной жизни людей это не бросается в глаза. Человечество уже давно привыкло к такому существованию.

- Сообщаешь о прелюбодеянии заранее?
- Разве так не честнее, чем на исповеди, когда все давно позади и уже ничего не исправишь?

Но исправить всегда можно! Только исправляться никто не хочет…

Нужно сказать, что за всем этим стоит глубокий кризис веры, о котором знает отец Джеймс. Догадываются, но не хотят признавать многие люди. Вера в данном контексте становится средством. Исповедование грехов — оправданием себя на некоторое время. Один из героев, богатый и избалованный Майкл Фитцджеральд произносит уже ставшую цитатой фразу: «Мир рухнет, если католическая церковь утратит интерес к деньгам». И сам верит в это. Нагрешил? Пожертвую церкви 20 тысяч долларов. А лучше евро. Истинное покаяние и исправление самого себя откладываются далеко на потом. И нужно быть во всех смыслах слепым, чтобы не понять, что искреннее пожертвование подменяется здесь средневековой индульгенцией.

А вот другой пример. Отец Джеймс приезжает на отпевание погибшего в автокатастрофе мужчины. Между священником и супругой умершего завязывается блистательный диалог, который хочется выучить наизусть:

- Люди клянут Бога, клянут друг друга, иногда даже теряют веру.
- Теряют веру? Выходит, не такая уж это сильная вера, если ее так легко можно потерять…

Быть может, именно поэтому фильм покажется особенно близким и откровенным многим верующим, которые далеко не всегда могут отразить нападки агрессивной общественности. У священников дорогие машины, откуда и зачем? Но священники в первую очередь — люди. Да, им как и всем людям свойственно ошибаться. Они должны быть примером для подражания, но не все таким примером являются. Не все священники святые, но все люди грешники. Вера же неосязаема. И не измеряется количеством поставленных свечек в церкви. Она измеряется глубиной нашей собственной души.

Все эти разговоры о том, что мир прогнил, традиции, семейные ценности, культура — все подвержено разрушению, конечно, обоснованы. Но именно этим проверяется человек, его прочность, его готовность стоять до конца, его вера. И среди паствы отца Джеймса не всегда находятся такие люди. Быть может, их совсем и нет уже, но, по словам главного героя: «Бог милостив и границы его милости пока не установлены». В это верит отец Джеймс и он не оставляет попыток присоединить к малому стаду погрязших в своих пагубных привычках людей.

Мрачная и тяжелая на первый взгляд картина все же оставляет после просмотра разнообразный спектр светлых чувств. Во многом этому способствует музыка Патрика Кэсседи; тревожная и в то же время умиротворяющая, удивительный оксюморон. Величественные пейзажи Ирландии, и, конечно, море — символ времени, могущества, непокорности. Актерская игра, безусловно, одно из главных преимуществ фильма. Создается впечатление, что роль священника Джеймса писали для Брендана Глисона, который уже давно зарекомендовал себя как талантливый и разноплановый актер. Поклонников английского юмора порадует Дилан Моран, которому не пришлось прибегать к лишним усилиям, чтобы создать образ капризного и неудовлетворенного своей жизнью богача. Особняком в ряду второстепенных персонажей стоит утонченная и нежная Келли Райли — дочь отца Джеймса.

Итак, перед зрителем возникает вполне законченная по всем канонам драма с элементами детектива и комедии. Хотя данный фильм комедией назвать, конечно, нельзя. Юмор, пусть и приправленный горечью, много выше стандартных черных комедий.

- Как жизнь?
- Все ближе к смерти. А у вас?
- Тоже. Все на старой машинке печатаете? Выпендреж.
Так, пожалуй, умеют шутить только ирландцы.

«Голгофа» — однозначно сильная и глубокая история. История многогранная, затрагивающая темы, которые никогда не перестанут быть актуальными, никогда не перестанут тревожить умы и сердца людей. Расчеловечивание, измена себе, отчаяние, духовная смерть и в противовес этому — любовь к ближнему, смирение, надежда и прощение. Фильм, который отвечает ни на один, а сразу на несколько десятков вопросов зрителей, и каждый найдет свой ответ.

10 из 10

Быстро, сумбурно и в некоторых моментах топорно, я буду излагать свою мысль, да и извиняться не буду, но думаю я прав, хотя бы наполовину.

Я очень трепетно и с большим уважением отношусь к режиссеру Джону Майкл МакДона, брату Мартина МакДона, оба они снимают очень похожие по своему содержанию работы, от которых как-то становится уютно. Даже если знать немаловажный факт — оба любят чёрный юмор, но с его применением экспериментируют очень удачно. Фильмы этих двух братьев, это разговорные и по настоящему жизненные (странно но думаю со мной согласятся, если нет, то флаг вам в руки) картины, это что-то такое высокое, но лишённое синдрома ЧСВ кино, фильм «Голгофа» также создан в подобном ключе, и я думаю, что таких фильмов должно быть больше.

Очень по быстрому, коротко и ненавязчиво об одном из лучших фильмов прошлого года, пожалуй это ещё один из лучших фильмов о смысле жизни, входящий просто для понимания благодаря нехитрой актёрской игре, в которой Брендан Глиссон выделяется заметнее всех своей простой, мудростью и душевностью. К тому же можно даже смело заявить что он по-настоящему духовный священник, я отрицательно отношусь к религии, но ведь не все же её служители — ублюдки, педофилы и прочие низменные личности?Где то всегда есть исключения, к примеру этот самый священник сыгранный Бренданом Глиссоном остаётся человеком, добряком, им остаётся до самого конца, хотя ясно для себя осознавая что осталось одна неделя жизни.

Всем бы нам иметь такой характер, как этот по-настоящему, как ни странно святой человек.

Лично мой взгляд на этот фильм сугубо нетривиальный, философский и исполненный недоумения. Присоединяюсь к мнению многих авторов, в рецензиях которых отвергается и весьма сомнительна принадлежность данной киноленты к трагикомедии, но разве лишь пунктирно. Все-таки фильм настраивает на гуманную волну, нежели на обратное. Жанровая проблематика возникает, и споры вокруг этих противоречий есть и будут, но учитывая заявленный жанр, отправляющий нас к черной трагикомедии, важно упомянуть, что это довольно контрастное, смелое сочетание, подобная полярность которого не в меру рискованна.

Наверное, каждый образованный человек четко представляет и знает, как проходит католическая Исповедь, и, мягко говоря, она очень отлична от православной, и первые кадры фильма имеют самое прямое отношение к вышеизложенному: они обескураживают. В наш век цинизма и беспрекословной свободы мысли неудивительна показанная явь. Но все же хочется верить, что затрагивать Святое — кощунственно.

Священник Джеймс Лавелль (Брендан Глиссон вписался в роль неимоверно), на первый взгляд, типичный представитель духовенства, и в картине показано в основном не его служение Церкви во время Мессы или Исповеди, а скорее передана атмосфера быта и образ жизни священнослужителя, имеющее отношение именно к его личной свободе. Ему не чуждо ничто человеческое, но сталкиваясь с отрицанием, негативом и непониманием по отношению к своей персоне в лице грешных смертных, Джеймс и сам в какой-то момент впадает в раж. Ну, опять же, обращаясь к католическим канонам и устоям, они спокойно допускают события такого характера.

Так в чем же суть данной ленты, ведь название четко и однословно отправляет нас в мир страданий и мучений. «Голгофа», как символ боли и духовных и телесных мук тяготеет скорее к скепсису о существовании ада и рая, и о невозможности достижения спокойствия, гармонии и Вечной жизни. Человек обречен на страдания.

Разноликие персонажы, противоположные характеры, представленные в ленте, как ничто другое выгодно подчеркивают извечную тематику пороков, осуждаемых церковью.

Фильм смотрится довольно ровно, спокойно и без лишних эмоций, а это ускользает от триллерской теории, но финал в считанные минуты это поправляет и безжалостно опрвергает все положительные мысли о помощи Веры, о тайне Исповеди, и о Вечной Любви. Акт милосердия, покаяние, прощение — все эти моменты отсутствуют в сюжете. Грех первороден. Вера не спасает, наоборот, она вызывает море ненависти и зла в больном сознании человека, одержимого местью. Запрограммированный код насилия, боли и унижения бессильного ребенка вырывается в зрелом возрасте в тяжелое нарушение психики, и эта боль тяжела, невыносима.

Говоря о достоинствах картины и ее плюсах, не могу пройти мимо наичудеснейшей музыки Птрика Кессиди, завораживающего музыкального сопровождения, великолепных ирландских пейзажей, которые в целом составляют гармоничный ансамбль и трогают до глубины души, что немаловажно создают особую атмосферу просмотра, идиллическое восприятие и соответсвующий настрой. Великолепные чистые краски и фон сине-серого оттенка в сочетании с живой природой придают максимум реалистичности повествованию.

Молитвы прочитаны, но вера бессильна. и.. Он нажмет на курок… !!!… Кто?!

Посмотрите сами.

8 из 10

Этот фильм из разряда тех, где «месседж» оттесняет на второй план все киношные атрибуты: игру актеров, монтаж, музыку и т. д. И хотя все эти атрибуты великолепны, само послание спорно.

Смотря «Голгофу» сравнивал ее с фильмом «О людях и богах». Есть что то у них общее, но это общее какое-то сомнительное, как ни странно. И там и там есть намек на Голгофу, причем тут он прямой через название. Эпиграфом людей и богов стало писание: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей». Это цитата из 81 псалма. Тут наверное и есть смысл — умереть как человеки. На Голгофе же умирал Сын Божий.

После просмотра осталось послевкусие напрасности. И эта напрасность была как бы предопределена тем, что христианство в «Голгофе» не христианство в сути, а безжизненный, хотя и красивый гуманизм. Священник хороший, хотя бы тем, что не педофил. Собственно этим критерием и пользовался убийца. История напоминает Лота, который жил в Содоме. И Содом не мог изменить и себя чуть не потерял. Но герой ли Лот? Вряд ли.

Проблема не в особой греховности окружающего общества, а в безжизненности церкви, представителем которой является падре. Дело, кстати, не в католицизме. От этой безжизненной церкви мир освободился. С досадой, с обидой на то, что не получил исцеления, а лишь пустые моральные уроки. Каждый освободился как мог — кто то перестал посещать мессы, кто то сжег храм, кто то убил священника.

Пастырь, наверное, лучший представитель этой безжизненной церкви, но этого мало. И вот в этом контексте у фильма есть ценность, ведь среди гуманистов много честных и искренних людей, но миру нужен Христос. И хотя в своей смерти и отчасти в жизни отче пытается уподобиться Христу, толку от этого мало, когда нет самого Христа.

Посмотрите фильм Клинта Иствуда «Гран Торино», сравнение этих фильмов даст хорошие впечатления.

4 из 10

Пастырь пытается помочь каждому, но не может изменить жизнь всех и во всем. Такое вторжение в личную жизнь называют навязчивостью, но оказывается, все только и ждут кого-то для помощи. Через религию, он как истинный священник несет искренность и доброту. Здесь столько грязи и несовершенства, что хочется плюнуть на все, уйти в себя, но там еще больше проблем, начинай от суицидальной дочки, заканчивай одиночеством. Тяжелая жизнь не ломает и не заставляет его отказаться от своей неблагодарной миссии.

У него есть неделя, чтоб всех спасти. Кто-то, в порыве приступа тяжелой депрессий, вызванной недетской травмой нанесенной в нежном возрасте, говорит священнику о желании его убить, как акт возмездия, за то, что было сделано много лет назад другим пастырем. Шансов нет, на самом деле. Но зерно сомнения, зерно истины он успеет заронить. Для него нет потерянных или брошенных. Это достаточно прозрачная аллюзия на Христа. Только Христос поднабрался цинизма, юмора и пожил уже с полвека. Может и выпить чего-нибудь крепкого ирландского и в морду, не менее крепкую, ирландскую, дать. Вкусивши земной жизни, поставленный перед лицом не решаемых проблем со стороны прихожан, пастырь всем пытается найти путь, даже когда его в открытую посылают.

Тупиковые вопросы, вроде стремление одного начать убивать ввиду своей сексуальной неудовлетворенности и мнимое покаяние насильника заставили бы многих просто плюнуть. Эти люди глубоко завязли в своей глупости, их не переубедить святостью и светом. Но пастырь, выходя за рамки догматов, удивительно умудряясь балансировать уже за гранью религии, но всецело оставаясь ей верным, ищет им спасение, хотя все они люди давно уже кончившиеся, но не для него. Наглый и надменный миллионер, жестокий чернокожий рабочий, женщина с наклонностями легко поведения, сволочной врач, неудовлетворенный всем подряд мясник. Все пытаются довести пастыря, показать ему глупость его занятия, а он не преклонен. И он оказывается прав.

Посыл фильм для меня оказался достаточно неожиданным, простым, и в то же время, поистине гениальным — Всем нужна религия. Всем нужно куда-то бежать, всем нужно что-то кому-то сказать, где-то скрыться. За маской показного презрения к приходу, скрывается мелкие люди, ничтожные люди, даже несостоятельны перед лицом собственных проблем. И только все прощающий и все понимающий пастырь, стерпевший огульные смешки может их принять, только он сможет их и понять.

«Если бог тебя не поймет, то никто тебя не поймет».

Все в этом фильме выполнено потрясающе эффективно, именно это слово хочется подобрать. Холодные и высокие, вдающиеся далеко в море, ирландские фьорды, зеленые холмы и старые британские уличные пейзажи — они блестящим операторским росчерком подчеркивают всю своеобразность картины. Диалоги фильма хочется слушать снова и снова, перематывая каждый из них, видя в них постоянно новое, всеобъемлющее. Удивительные цинизм, который у каждого в этом фильме разный, настолько не похожий фразы героев про одну и ту же жестокую жизнь в своей скабрезности, что хочется для каждой из них придумать свой отдельный термин, для объяснения различных оттенков циничных реплик. Но в большинстве своем он не пошлый, а именно такой который сглаживает жестокость и несправедливость вещей, приравнивай их с собой. Это в первую очередь очень умный фильм, со своим миром и духом, имеющий в своих недрах, тонны и тонны цитат и выражений, пожалуй, на любые темы. Актеры, может и не блещут своей мастеровитостью, но играют, так как необходимо. Очень сложно удержать фильм в русле, имей столько персонажей, которых нужно правильно раскрыть и донести их внутренний мир. Голгофа это делает, элегантно объезжая каждого из них, давай показать ему, даже в маленьких эпизодах, всех его скелетов, запрятанных в самых дальних шкафах. Вы запомните каждого персонажа из фильма. А их там, поболее 10. Так редко встретишь столь грамотно выписанный сценарий, не имеющий белых пятен, провисаний и необъяснимых режиссерских клякс.

Бонус в виде Дилана Морана, ирландского стенд-апера, известного еще как создатель современного эталонного английского, в данном случаи британского, он все таки ирландец, юмора в ситкоме «Книжная лавка Блэка», это просто половник меда в уже давно переполненную бочку.

Почему он так без блеска и шика прошел? Фильм заслуживал гораздо больше. Это 10 из 10.

Морская пена, укрывающая собой черные валуны, зеленые утесы и равнины, окутанные, играющим облаками ветром. Пейзажи Ирландии встретят зрителя с распростёртыми объятиями, а интригующие начало будет держать прикованным к экрану до конца фильма.

Это история последней недели жизни священника католической церкви, священника который живет во время нравственного коллапса. Он знает, что в воскресенье неизвестный зрителю, но известный ему мужчина убьет его. У неизвестного нам убийцы есть мотив и видно, что для себя он обосновал свое решение и не находит его неразумным. Святой отец же вместо того чтобы как то препятствовать, дышащей ему в затылок смерти, невозмутимо начинает проживать очередную рутинную неделю в состав которой входит: выслушивание разнообразных колкостей и подначиваний.

со стороны неблагодарных прихожан, упивающихся саморазрушением. Только всё это разбивается о стену стойкости и веры человека, которому не нужна вера в него, ему достаточно его веры в них.

Вся картина снята в выдержанном минималистском стиле, от буквально голых, бескрайних пейзажей вплоть до кельи с белыми стенами, без единой фотографии или картины. Только скромно весящий деревянный крест. Всё это помогает, ещё больше проникнутся бескорыстной и смиренной жизнью главного героя.

- Если честно, мне кажется, что слишком часто говорят о грехах. И недостаточно часто о добродетелях.

- Может, ты прав. А какая для тебя главная?

- Пожалуй, умение прощать серьезно недооценивают.

И вот вспоминая этот диалог дочери с отцом, мне кажется многим было понятно, что в финальной сцене она скажет в трубку, находящемуся через стекло.

9 из 10