Рецензии

Вроде и времени прошло немало, а все еще положительных сторон фильма так и не нашла. Да еще и ситуация вышла «замечательная». Идти на фильм заставляли большую часть школы. «Исторический» же!

От таких фильмов изначально ждешь мало хорошего. Нудно, не интересно, да еще и Россией снято. Но этот побил все ожидания.

Шок длился все два с половиной часа. Что это? Откуда это? За что это?

Сложно сказать, что убило больше, баба, которая особо не сопротивляется, воли и наличия своей головы не проявляет, или сюжет…

Ну и что мы видим? Чередующиеся мордобой и секс. Меняются мужики и декорации. А, ну еще иногда она не сопротивляется. ВСЕ. Два часа ее бьют и насилуют. А она как корова изредка мычит. Приличными были только последние полчаса, когда всех расстреливали…

Особенно умиляют защитники фильма. «Тяжелая судьба бабы олицетворяет всю Россию…». Так по вашим словам, то ли Россию имели все кому не лень было, то ли кроме грязи в стране ничего не было. Настолько пессимистично даже вечно угнетенный Достоевский не видел жизнь. И почему тяжесть жизни нельзя было выразить иначе? Из всех возможных средств осталась лишь порнуха? И вы этим восхищаетесь? Не стыдно вам говорить, что ваша страна была такой? Вот именно поэтому у нас такая жизнь в России. Когда все гордятся своей страной, вы можете лишь обосрать ее, забывая о том хорошем, что есть всегда. В любое время. И вы с таким удовольствием это рассматриваете, обсуждаете и тыкаете пальцем «Да-да, наши предки были как свиньи, и мы от них недалеко ушли.»

Самим-то не противно валять в грязи себя и свое прошлое?

Очень удивляет вал критики на этот фильм. Настолько агрессивной и безапелляционной, что уж очень показательный факт из этого получается.

А может нечего на зеркало пенять?..

Это тяжелое, местами невыносимое кино, оставляющее самое гнетущее впечатление. Но оно — про нас. Так или иначе. Кино про зло, которое есть в каждом человеке — в ком-то меньше, в ком-то больше. И вот как-то так исторически сложилось, что его — зла — в наших краях больше, чем в других. Я из Украины, но, к сожалению, это — наша общая с Россией карма. Сейчас проживаю в Европе, и потому могу позволить себе некоторые выводы. Это наше зло — безжалостное, ненужное, утомительное. И, похоже, неистребимо — ни революциями, ни войнами, ни коммунизмом, ни капитализмом.

Где его истоки? Наверняка не знает ни автор, и никто другой не знает. Может быть, антропологи будущего ответят на этот вопрос. Или генные инженеры.

Но — это факт. Люди — мы, вы — звери. И можно тут сколько угодно рассуждать, пил ли мой дедушка, или это был ваш дедушка, сколько он пил и как часто, в тамбовской это было губернии или харьковской. Это наше общее прошлое.

Конечно, мы сейчас все такие белые и пушистые, сидим у мониторов, буковки набираем, и у нас так вроде чистенько в квартире, и пьем мы только по пятницам. А давайте поедем в деревню — украинскую, российскую — что, думаете там много что изменилось за последние сто лет? Или просто выйдем на улицу, послушаем, о чем и, главное в какой форме, разговаривают люди? В троллейбусах, в очередях, на детских площадках… Ну да, уже конечно никто никого не насилует, слава Богу. Но сколько злобы вокруг, сколько хамства и нетерпимости. Откуда? А оттуда.

Слоган фильма «Те, кто не помнят прошлого, обречены переживать его вновь…». И в этом для меня — главный посыл. Вот только помнить мало. Надо ещё выводы делать. И не бояться смотреть правде в глаза. Признать проблему — наполовину ее решить. Надо признать это зло в себе и покаяться. За себя, за своего деда, за чужого. И пытаться быть добрее и лучше — каждый час, каждый миг. А бабу надо бы как-то вообще искоренить из нашего контекста. Я — «за» женщин.

Тамбов — это прекрасный город, который славится своими историческими достопримечательностями, атмосферой русского духа, ну и красивыми девушками. Этот город, как центр черноземья, со своей прекрасной природой, которая сохранила отпечаток времён ушедших, всегда привлекала кинематографистов. И не один фильм снимался на Тамбовской земле, просто это не всегда отмечали. А вот режиссёр Андрей Смирнов, напрямую заявил о том, что будет снимать кино о Тамбовщине начала двадцатого века.

Смирнов не просто приехал, быстренько снял фильм, и уехал. Он посетил чуть ли не каждую улочку Тамбова, побывал во многих местах и районах города, и проникся красотой этого чудного места, которое даже на первый взгляд кажется очень русским. Многие знакомы с Тамбовом по известной поговорке «Тамбовский волк тебе товарищ», которая наверно немного устарела, и не отражает всей реальной сути. На самом деле, в Тамбове живут по большой части добрые и яркие люди, а не злые и серые. И хоть на гербе города красуются пчёлы, волк остаётся символом Тамбова. Вот и Смирнов не стал отходить от него, и в начале фильма показывает серого хищника. Это выглядело очень символично.

Мнение же о самом фильме разделились полярным образом. Одним фильм категорически не понравился, видя в нём какую-то идеологию, и считая что Смирнов всё сам придумал. Другие поражаются этой картиной, как светлым лучом в российском кинематографе. А тут всё просто, простому зрителю этот фильм может не понравиться. Слишком много разговоров, мало действия. И это действительно так. Но Смирнов не собирался делать из своего фильма, исторический боевик с массой сражений и прочего, он просто хотел показать жизнь того времени, на примере простой тамбовской крестьянке Варвары. А вот профессиональные критики, которые о кино знают практически всё, оценили этот фильм по достоинству. И мы знаем, что фильм Смирнова забрал практически все статуэтки «Ники». Причём по моему личному убеждению заслуженно, потому что Смирнов ничего не выдумывал, а основывался только на исторических фактах. Но нельзя не отметить, роль той самой «бабы», просто мастерски исполнила Дарья Екамасова, что тоже не осталось без внимания.

Это кино обязательно стоит видеть. Да, оно очень тяжёлое, и даже мне было тяжело его смотреть. Но перед нами практически произведение искусства, которое конечно многие не поймут. А ведь с искусством всегда так, она очень сложная штука. Фильм навряд ли вас позабавит или развлечёт, но всё потому, что это очень специфичная картина. Она действительно имеет отношение к кинематографу, в широком смысле этого слова. Атмосферу русского духа, она несомненно даст почувствовать, и пускай от него будет тянуть не приятным запахом, но вы им проникнетесь.

Кино рекомендуется к просмотру, особенно для тех, кто любит кинематограф во всех его проявлениях.

Очень редко удается мировому кинематографу показать реальное прошлое человечества. Во многом сценарист или режиссер придумывают сцены и диалоги, особо не утруждаясь проштудировать исторические хроники. Или продюсеры привносят желание подкрасить историю для кассовой успешности фильма.

Созданы сотни исторических фильмов, а в памяти остается не больше десятка.

«Жила-была одна баба» — фильм, который войдет в классику исторических фильмов. Когда смотришь этот фильм, то погружаешься в настоящую реальность ушедших лет.

Деревни с соломенными крышами, одежда, быт, говор — все воссоздано с очень высокой правдивостью. Получаешь удовольствие от погружения в прошлое.

Сейчас уже не осталось соломенных крыш, но старинный деревенский говор в деревнях еще слышен от 90 и 100-летних стариков и старух. И я никогда не слышал от них добрых слов о жизни после революции и коллективизации. Этот фильм показывает нам как все было по-честному, без прикрас. Через судьбу неграмотной крестьянки. Русской бабы.

У зрителей возникают разногласия по поводу сюжета фильма. Часть из них расценивает фильм как «унылую чернуху». Другая часть — как «очернение революции и большевиков», развязавших красный террор на селе.

Но, уважаемые, почитайте архивные документы о тех временах. И вы узнаете, что показанные в фильме события действительно происходили. До сих пор очень сильно сказывается «зомбированность» россиян советской пропагандистской машиной, которая в течение десятков лет показывала зрителю «героизм и чистоту помыслов большевиков и коммунистов». А фильм Андрея Смирнова — вклад в сокровищницу настоящего, честного исторического кино.

Вполне возможно, что этот фильм будет гораздо больше востребован в зарубежных странах, чем в России. Потому что образованной части зарубежной аудитории очень интересно, что же происходило в России в революцию и после нее. Так как — это мировой исторический феномен. Так же как нам, россиянам, интересны исторические события рождения и падения империи Чингисхана, Римской империи, события французской революции, борьбы за независимость США и т. п.

Очень мало в нашем кинематографе правдивых исторических фильмов о России. Большинство фильмов либо заражено пропагандистским налетом, либо имеет очень надуманные сюжеты. Фильм «Жила-была одна баба» — удачное исключение.

О сюжете. События в фильме показаны через жизнь деревенской бабы. Они локализованы на той территории, куда главную героиню фильма заносит жизнь. Фильм мог бы стать существенно более значимым и интересным, если бы его события были показаны более глобально. Также фильм приобрел бы большую «сочность» если бы автор показал пару-тройку ярких событийных сцен (может быть — юмор, может — народное гулянье, может — полевое сражение). Тогда фильм стал бы более гармоничным.

Об актерах. Несмотря на минорную тональность фильма, его хочется смотреть. И не один раз. И во многом — благодаря безукоризненной естественности актеров (не хочется говорить — «игре актеров»). Ты действительно оказываешься погруженным в прошлое пространство-время. Очень естественен деревенский говор. Дарью Екамасову и Алексея Серебрякова несомненно признали бы «за своих» нынешние 90 и 100-летние старики и старухи.

Мелкие шероховатости. Чуть-чуть недосмотрели режиссер и его помощники правдивость некоторых сцен. В фильме много яркой одежды и белых платков. Между тем, в реальности такую одежду надевали только в церковные праздники или когда шли на базар. Ежедневная одежда у крестьян в реальной жизни — серая и невзрачная (потому как работают со скотиной, потеют, пачкаются). Также и форма у военных новая и чистая. Так в жизни не было (см. как это снято у Тарковского и Германа). Ну, и могилы, заполненные водой, засыпают пыльной землей в дождливую погоду…

В целом же фильм хорош. За 20 лет нового российского кинематографа у нас вряд ли снято больше двух настоящих исторических фильмов. И один из них — «Жила-была одна баба».

9 из 10-ти

(1 минус за «шероховатости»).

Фильм начинается со сцены венчания в церкви, плавно перерастающей в свадьбу той самой бабы, тогда ещё глупой девчушки. Зажиточный жених взял невесту из бедной семьи, но с первой же брачной ночи интимная жизнь у них не заладилась. Слаб оказался муженёк в делах амурных, оттого и глушил беспрестанно горькую в больших количествах. Стал её домогаться подгулявший тесть, но так она активно отбивалась, что ненароком и убила. Судить не стали, муж вступился, но съехали молодые на выселки и вроде жизнь начала потихоньку налаживаться, и ребёнок родился, да началась первая мировая война.

В этой эпической картине показана историческая картина России первой четверти 20 века, сквозь нелёгкую судьбу простой русской женщины. И пусть грамоте она не обучена, но в ней столько силы и житейской мудрости, что даже в тяжелейших условиях она способна выжить и, несмотря ни на что, продолжает рожать детей, чтобы не переводился народ на земле русской. И только жизнь начала налаживаться, вот и коровёнка завелась, невесть откуда появляется власть и отнимает последнее, а уж корову и подавно. Мало что изменилось с той поры в нашей стране.

Сильная сторона фильма — настоящий русский язык, который воспринимается столь органично на фоне происходящих событий, да и костюмы воссозданы достоверно и не смотрятся балаганно. Актёры вжились в свои образы. Очень хороши Дарья Екамасова и Алексей Серебряков, даже Максим Аверин пришёлся к месту.

На мой взгляд, Андрею Смирнову, как режиссёру, удалось сохранить беспристрастность. И белые, и красные показаны «во всей красе». Одни других стоили.

Считаю этот фильм новым словом в российском историческом кинематографе.

7 из 10

Андрей Смирнов снял «Белорусский вокзал». Не думаю, что многие отчетливо помнят сюжет того фильма и, тем более, имя режиссера — но всем памятна потрясающая сцена с исполнением песни про десантный батальон. Кроме того, он блестяще сыграл И. А. Бунина в замечательной ленте «Дневник его жены» и престарелого миллионера в работе А. Звягинцева «Елена». Ничего более, до недавнего времени, я о Смирнове не знал. Если ваши познания на данный момент такие же — настоятельно советую: не ищите больше в афишах это имя. И не смотрите телепередач с его участием. Иначе, боюсь, испытаете то же чувство, что и я. Разочарование.

Прошла в эфире какая-то программа с приглашением этого господина. Разговор шел об интеллигенции и, как всегда, свелся к дефинициям: что она такое, и с чем ее едят. Смирнов был угрюм, сердит и категоричен, полаялся (другого слова не подберу) с Александром Невзоровым, не досидел до конца и демонстративно удалился. И вот, значит, теперь всем нам представлен этот «ЖБОБ»…

Говорят, Варвара — символический образ России. Такая, мол, у нее судьба. Баба, мало того что немытая, так еще и битая-поруганная. Этакая терпила, всё сносящая, всё позволяющая. Ну-ну. Знаете, есть свидетельства, что даже Адольф Гитлер с Йозефом Геббельсом в конце жизни о нашей родине гораздо лучше думали. Перед войной, в самом начале — да, считали девкой-замарашкой, слабой, морально нестойкой. Потом убедились в ином. Нашлись аргументы.

Еще говорят: режиссер всё это от большой любви к Отчизне сделал. Любит он Русь — пусть униженную, пусть оскорбленную, жаждет духовного возрождения, от мерзостей и гадов-большевиков очищения. Что ж, если это и любовь — то весьма своеобразная. Допустим, вы души не чаете в своем автомобиле (филистерский, конечно, пример — но все же). Каким вы его будете себе рисовать? Мчащимся по красивой горной дороге? Чистым и сверкающим? Черта с два! Так любой может. А вот буксующим в непролазной жиже или мятым после аварии — совсем другое дело! Это по-нашему будет, по мазохистки! Так и здесь. Изнасилование на кровати (хлебнул самогонки), изнасилование в бане, изнасилование на сеновале. Просто в кустах, в грязи…

Ну знаете, ребята, это уже слишком! Таким образом выплескивать на зрителя свои сексуальные (и разнообразные другие) комплексы… Уверен, тут есть где развернуться психоаналитику. Работы для него — поле непаханое! Фильм отвратителен, в самом буквальном смысле. То есть отвращает от себя с первых же кадров. Злоба, ненависть, насилие — и более ни-че-го! Черным по черному. Бочка дегтя, вычерпанная чайной ложечкой. Цель непонятна, да и важна ли? Всё затмили (изобразительные) средства.

Такое вот кино. Сумерки богов, sic transit gloria mundi. Не смотрите. Лучше этого не видеть.

P.S. «…любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла…» (из 1 Кор. 13:1 — 8)

Стоило бы именно так назвать этот фильм. Или «Пьяное зверье». Но режиссер остановился на национально-нейтральном названии, которое приблизительно доносит до зрителя суть происходящего на экране.

Кажется, что с момента задумки показанной в картине истории до написания сценария прошло немало времени. После чего работа затянулась с подбором актеров, местами съемок, финансированием и так далее. Потому что в результате начало фильма, вроде бы, об одном, потом после череды несуразиц кильватер истории устремился в пьянь и пошлость, а концовка и вовсе беспощадна к зрителю, лишая смысла просмотренные два с половиной часа и освобождая режиссера от томительного раздумья, как все-таки уже закончить затянувшееся творение.

Ну, а мне — зрителю, приходится замирать со гадливым выражением на лице. Этот фильм категорически стыдно показывать западному зрителю. Во-первых, маловероятно, что кто-то разберется в том, что показывают. Я сам не понял значительную часть изгибов сюжета, не смотря на то, что прекрасно знаю историю родного края, а живу в том самом Кирсанове, про который так часто говорят в фильме. Получается — кругом все бандиты, ходят в тряпье, с оружием, насилуют, грабят, страшно пьют и ничем кроме не занимаются. Жизнь губернии показана невероятно куце, просто чулан для блаженных и убогих.

Парадокс фильма в том, что чем больше ты пытаешься понять фильм, тем больше понимаешь, что ничего не понимаешь. Какая-то каша из действий, да еще и затянутых. Интересная деталь при этом: эпизод показывают со смаком, долго, во всех подробностях, и вдруг, раз, и совсем о другом. Несколько важных с точки зрения развития сюжета моментов, кстати, лишний раз подтверждают, что в Тамбовской губернии жили только убогие и пьяницы. А еще извращенцы, насильники и стукачи.

Да, работа была проведена не малая. Натуральные съемки, прекрасные костюмы и великолепная главная женская роль. Маститый Серебряков демонстрирует, что такое уровень актерского мастерства, он — единственный, чью игру осознаешь в её драматической реальности. Он невероятно хорош в концовке, а с эпизода, где у него с телеги выпрягают лошадь бойцы Тамбовских партизан, хоть картину пиши. Как он стоит в картузе, смотрит на лошадь, одним взглядом просит, думает, решается и не решается, жалость, страх, отчаяние, унижение.

Но это мелочи для фильма с таким хронометражем. Фильм ни о чем не рассказывает, история нереальна и однобока. Точка зрения режиссера или отсутствует, или Андрей Смирнов действительно уверен, что русский народ скоты. Конечно, многое в фильме правда, но неправда в том, что ни слова о другой стороне жизни этих же крестьян. Этот фильм — какая-то опошленная Шолоховщина в самом мерзком её проявлении. Ни грамма драматизма, жалости, сожаления… отвращение лишь и зверство.

4 из 10

Такого противного кино я еще не смотрела. Н нем нет ничего хорошего, кроме 2-х минут с Авериным, но есть куча изнасилований, антисоветчина, издевательство над церковью, странные диалоги (зачем они мне лично непонятно, так как они почти всегда заканчиваются изнасилованием), никакая главная героиня и картонные лошади (они выбили меня из этого фильма на первых минутах и явно не способствовали позитивной оценке фильма).

Мне очень интересно для кого режиссер снимал этот фильм, над кем и за что он так издевается? Это не исторический фильм, так как представляет только историю изнасилований одной дуры (тьфу, т. е. бабы). Это не притча, так как она ничему не учит (ну если только тому, что лучше утопиться рано, чем поздно). Это и не драма, так как я не могу себя заставить сочувствовать и сопереживать этой бабе (я, вообще, жалею только об одном — что ее не засекли насмерть, когда она уморила коня). Можно было бы определить это как порнографию, но хочется верить, что режиссер не ставил себе такой задачи.

В общем, режиссеру удалось создать фильм в котором нет ничего хорошего, который ничему не учит, не вызывает никаких чувств, не заставляет задуматься, а вызывает только отвращение. Мне кажется, что это уникальный случай в кинематографе

3 из 10

Фильм оставляет после себя очень тяжелый и горький осадок в мозгу. Глупо отрицать, что все ужасы переломных десятилетий начала ХХ века, показанные в ленте — фикция. Неужели не существовал патриархат? Неужели отсутствовали домашняя тирания и насилие? И девок насильно не выдавали замуж? А крестьянам жилось легко и привольно? Неужели советская власть гладила их по головке и бесплатно раздавала еду и домашний скот? Тут многие пишут про исторически недостоверную информацию. Окститесь люди. Все это было. Вот только режиссер попытался впихать в рамки одной судьбы все подряд трагедии нашего народа и его отдельных представителей.

Как следует из названия, фильм о том, как жила одна простая русская женщина-крестьянка с 1909 года по 1921 год. Жила она, по большей части, безрадостно и очень тяжко. Будь это фильм просто о какой-то Варваре N, я может быть, менее категорично судила о нем. Но нет, режиссер снял ленту о России и ее народе. Так вот не все тогда были мерзавцами и подонками. Всегда и во все времена были, есть и будут, помимо гадов, хорошие люди. В данной картине этот вопрос освещен НУ ОЧЕНЬ однобоко. В течение 2,5 часов друг друга сменяют сцены разнообразного насилия над Варварой. Причем, «чем дальше в лес, тем больше дров». Я даже затрудняюсь выделить здесь хоть одного положительного персонажа. После такого марафона жестокостей и застрелиться недолго. Причем, в фильме показаны по-настоящему страшные вещи. Например: избиение женщин, расстрел за мешок картошки, стрельба по безоружной толпе на площади. А уж предпоследняя сцена захоронения расстрелянных в могилах заполненных водой совсем жуткая… была бы… Если бы не отвратительный ляп. Ямы, заполненные из-за ливня водой почти до краев (!), бабы засыпали сухой (!) землей. Видать, из запазухи брали.

Почти все диалоги ведутся на специфическом тамбовском диалекте. Этот факт не особо испортил впечатление. Мне даже понравилось такая затея. Я таки не поняла несколько фраз, но это из-за плохого качества звука. Видимо записан был на площадке. Частенько окончания фраз актеры попросту зажевывали.

Музыка практически отсутствует. Только в конце, ни с того ни с сего, появляется какая-то салонная скрипичная мелодия. Теряюсь теперь вот в догадках относительно того, что этим хотел сказать режиссер.

Сама собой напрашивается мысль о том, что главная героиня олицетворяет Россию-матушку. Самобытную, сильную державу. Над которой кто только не издевался. И которую сломали («убили») коммунисты. В данном случае беспощадные сволочи без признаков человеческой морали. Этот факт, плюс спонсирование проекта рядом очень влиятельных россиян, плюс победа фильма в номинации «Лучший фильм 2011 года» наталкивает на определенные размышления.

Именитый российский кинорежиссёр Андрей Смирнов, навсегда вписавший своё имя в историю великой картиной «Белорусский вокзал», решил вернуться к режиссуре после 32-летнего перерыва с эпиком о жизни простой русской бабы, использовав её судьбу как символ тяжёлой судьбы России. Но то ли звёзды не так легли, то ли факир был слишком пьян — дело не выгорело и потенциально масштабная история судеб на фоне «великих свершений» вылилась в пошлейший капустник с чернухой, представляющий собой дикий симбиоз печально известной «Деревни дураков» и многострадального «Груза 200».

С первых кадров видно, что перед нами — ряженые, артисты из больших городов, отчаянно пытающиеся изобразить из себя деревенских жителей. Они надевают на себя непривычные шмотки и говорят с неким «деревенским акцентом», смешавшем в себе все возможные диалекты с их оканьем и яканьем, примешивая к нему нелепейшую отсебятину. Особенно смешно в роли «сваво парня» выглядит Алексей Серебряков, которому для полной картины не хватает только фиксы во рту.

Сюжет представляет собой, как несложно догадаться, судьбу одной русской бабы. В самом начале она выходит замуж, и тут начинаются все её злоключения. (Неизвестно, правда, как она жила до замужества, но это и неважно.) Её обманывают, на неё клевещут, её бьют и насилуют, причём насилуют все и постоянно (включая мужа и свёкра) и достаточно подробно и продолжительно. Жизнь её тяжела и неказиста, а она слаба и бесхребетна, и совершенно непонятно в каком месте должна вызывать сочувствие. Баба здесь — по определению дура, мужики все — подонки, всякая власть — говно, а Церковь безразлична и сребролюбива. Такова жизнь в беспросветной и гнилой России и лучше уже никогда не будет — вот единственная мораль, которую можно вынести из этой картины.

Играют все, кроме Романа Мадянова, безобразно, но Мадянова здесь слишком мало, а центральная героиня в исполнении Дарьи Екамасовой, отхватившей за эту роль «Нику», невероятно раздражает своим говором, неуёмной жестикуляцией, постоянным переигрыванием и лицом. Чего стоит одна только сцена, в которой её героиня стоит под дождём и рыдает, демонстрируя все возможности своей деревянной мимики на протяжении почти пяти минут экранного времени! Действие скачет, не задерживаясь ни на одной сцене, тем самым не раскрывая ни одной сюжетной линии, «зажимая» характеры и умалчивая о развитии отношений между героями, а зрителю остаётся лишь догадываться, сколько времени прошло между двумя эпизодами.

Плюс ко всему снято это всё удивительно кустарно и топорно, даром что на профессиональную технику. Смонтирован же фильм так, будто режиссёр пытался кое-как слепить из сериала на пару сезонов фильм, который можно было бы посмотреть за один присест. Но даже с этими шаманскими плясками фильм всё равно получился невероятно длинный и затянутый.

По итогу два с половиной часа нашу бабу насилуют и бьют, бьют и насилуют, а иногда дают поговорить ни о чём, и в такие моменты думаешь, что уж лучше б она только вопила и брыкалась, тряся сиськами. Жуткое мерзопакостное грязное плохо снятое кино от минуты к минуте становится всё хуже и хуже, всё глубже затягивая неленивого зрителя в свою вязкую блевотную историю «русской жизни». Весь этот беспросветный макабр авторы, поняв, видимо, что несколько борщанули с грязькой, пытаются разбавить мистической историей Китеж-града, но как-то она совсем не «ложится» в и без того перегруженную картину.

Фильм получил целых три премии «Ника»: за лучшую женскую роль (Екамасовой), за лучшую мужскую роль второго плана (Мадянову) и за лучший игровой фильм. Совершенно очевидно, что награды эти были вручены не за художественные достоинства картины, которых у неё просто нет. Видимо, такое признание фильм получил за модную нынче ненависть к «русскому духу». Ни нашим, ни вашим, а жизнь в России — отстой при любой власти. Особенно неприятно, однако, что признание этот фильм получил не за бугром, а именно в России. Не Родиной мы видим себе эту страну, а омерзительным чудовищем, без чувств и смысла измывающимся над своими детьми.

1 из 10

Сжечь.