Рецензии

Я мало знаком с Гибсоном, зато я хорошо знаю все 4 евангелия, мне не нравится то, что режиссёр некоторые моменты подогнал под самого себя и под свои идеалы. Это не дело, всё же упор должен быть на правдоподобность, да и будет ему.

Что касается игры актёров, складывается такое впечатление, что Кэвизел и Моргенштерн были рождены для своих ролей, впервые я увидел несравненную игру именно в этом фильме и даже Джек Воробей со Суинни Тодом их не обставили…

С детства я любил слушать бабушку о Боге, об Иисусе и она мне рассказывала, отвечала на вопросы, ставила фильмы, мультики, время шло, я рос и фильмы об Иисусе из увлекательных приключений превращались в драмы, здесь впервые увидел именно то, чего не видел ранее, я действительно думал, что Христа раз 10 похлестали (словно погладили), а зетем дали крест, который он быстро протащил до голгофы, и там был распят…

На самом деле всё было так, как передал нам Гибсон, возможно было и хуже, ну да ладно. Однажды моя бабушка услышала, что через неделю премьера в кино, не пошла, дождалась лицензии, купила, но долго терпела, потому что боялась, я спросил: «Чего?», на что она мне ответила: «Страшно, подруга сказала, что из кинотеатров в бессознательном состоянии многих верующих выносили и в чувства приводили»… Вот она, сила руки Божьей, сердце плачет при виде подобных картин, слава Господу нашему, Иисусу Христу!

10 из 10

Предыстория.
Интересно, что посмотрел я этот фильм из-за того, что как-то утром проснулся, а у меня на левой руке повыше запястья откуда не возьмись появилось отметка — типа, стигмата. Нет, не переживайте, она не кровоточит, и боли не причиняет. Но, правда, я прочитал немало материала после этого по данному феномену. А сам факт сего интересен. Я не особо расстроился, удивился или что-то еще. Прошел день, два. Я сижу перед компом, тыкаю по папкам, выбираю, что посмотреть. Попался этот фильм. Потянуло. Посмотрел…

Теперь о фильме.
Пролог.
Я не буду выражаться грубыми словами, хотя, признать, и очень хочется, но все же буду проявлять уважение и к создателям картины и к публике.

Основная часть.
Фильм, вначале потряс меня тем, что в нем нет ни слова на английском, хотя картина американская. Не думал, что подобное встречу в этом фильме. За это сразу 1 балл.
Далее. Сначала меня немного даже тронула «сюжетная линия», и во время сцены «наказание Иисуса» из моего глаза таки выкатилась слеза. Как выяснилось позже, она была абсолютно неуместной. Почему? Да потому, что весь фильм, это одно сплошное истязание человеческой плоти, унижение, оскорбление и насилие. Плакать два часа? Да уж помилуйте. Это во-первых. Во-вторых, «сюжетная линия» так и не вышла из своих кавычек, потому что её там нет. Одно только… Ну я уже называл, что там на протяжении все картины крутится.
Далее. Игра актеров. Подборка неплохая, конечно, но все роли делятся на два фронта: одни — ярые, агрессивные до безумия грешники; вторые — покорные и терпеливые, на все закрывающие глаза, безвольные святые. Я понимаю, что так задумано, что так было написано, что так вериться легче. Но совсем не это хотелось видеть в глазах вторых, когда на их глазах истязали Иисуса.
Музыка. Музыка такая, какой полагается быть, чтобы выжать больше слез из зрителя. По существу — музыки нет, можно выразиться так. Я её даже не помню, и никак она на меня не влияла.
Мир. Все очень локально. Впечатление, что бюджет был все же меньше заявленной суммы. Или много денег просто спустили на красную краску. А режиссер и Ко неплохо разжились в итоге, да?
Факты. Несоответствие то там, то там. В одном месте Иисусу аж бечевкой руки вытягивают, чтобы попасть в гнездо, в другом месте — он уже кое как на них держится, то есть расстояние меньше, чем это должно быть. Или Бог помог и облегчил муки, удлинив руки? Гвозди забивались в запястья, а не в ладони. Не знаю, с чего вдруг в такой, казалось бы продуманной картине, да такие оплошности. И это еще не все. Но расписывать все нет ни желания, ни возможности.
Абсолютно неуместная мистика. Женщина-искуситель. Зачем она там? Я не понял. Хотя, возможно, кому-то и покажется она уместной.

Эпилог.
1 из 10. 1, знаете за что? Да, именно за речь, за подлинность этой единственной стороны во всем фильме. Гибсону, считаю, не стоит искать места в рядах культовых и профессиональных режиссеров, где ему точно не суждено обосноваться и прочно закрепиться. Актер он неплохой. Вот пусть им и остается. И вообще, после просмотра этой более ранней его работы, мне страшно думать, как он исковеркал факты в «Апокалипсисе»… В общем, бездарный режиссер. Хоть, «Апокалипсис» мне и понравился, не смотря ни на что.

Итог после всех разборов: 1 из 10.

PS: Заметьте, ни единого грубого слова! :)

• Молитва в Гефсимании:

В этой молитве Христос говорил о чаше страданий, которую Он должен был испить за грехи наши. Никто не может даже представить себе всей глубины ее горечи и ужаса. Но Сын Божий принял ее покорно.

• Иисуса берут под стражу:

«Как — будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями…»

Есть ли смысл говорить о подлости и низости человеческой души, когда предательство касается не только ближнего твоего, а самого святого — веры. Мы отреклись от Бога единожды, и нет нам больше ни доверия, ни прощения.

• Отречение Петра:

«Истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от Меня трижды.»

И налилась кровью святой земля, и останется позор минувших лет клеймом на сердце следующих поколений. И не смыть позор, не вымолить прощения, не спрятаться от кары небесной.

• Иисус перед Пилатом:

«Распни, распни Его!»… и превозмог крик толпы и первосвященников.

Рёв толпы заглушает в нас свой собственный голос, и в этот момент люди превращаются в послушное стадо, готовое «разорвать на куски» любого человека.
«Верующий» народ, тот, что ещё вчера слушал и внимал проповедям Христа, уже сегодня с жаждой крови и горящими глазами прочит сгореть ему на смертном одре.

• Неся крест свой:

«… плачьте о себе и о детях ваших; ибо приходят дни.. тогда начнут говорить горам: падите на нас! И холмам: покройте нас!»

Они все предали его, запятнали свою жизнь позором и святой кровью, молчали, как трусливые собаки. А Иисус, неся свой крест, взял все грехи человеческие на себя и, умирая, вымаливал прощение для народа : «Прости их, Господи, ибо не ведают, что творят.»

• Распятие Иисуса:

«Отче! В руки Твои предаю дух Мой.»

Мы распяли свою веру на кресте, словно Иисуса, и нет нам прощения, и нет нам оправдания. Не хватит и слёз всех матерей мира, чтобы смыть с народа вечный позор, ни молитв и богослужений, чтобы замолить грехи человеческие… и только совесть в тишине прошепчет: «Прости нас, Господи, ибо не ведаем, что творим.»

10 из 10.

Мэл Гибсон, у которого совсем недавно был юбилей, — бесспорно, талантливый актер, но еще более талантлив он как режиссер. Это подтверждается на деле: его дебютный фильм «Храброе сердце» становится обладателем 5 Оскаров, в том числе за лучшую режиссуру и лучший фильм. Следующая режиссерская работа Гибсона «Страсти Христовы» рассказывает нам о последних 12 часах жизни Иисуса Христа (от предательства Иуды Искариота до самого распятия его на Голгофе). Считаю эту картину одной из лучших в истории кино, так как с художественной точки зрения она великолепна.

Гибсон сделал рискованный шаг, решив снять фильм об Иисусе Христе, прекрасно осознавая, что его лента непременно вызовет массу толков и недовольств как зрителей, так и Ватикана. Однако «Страсти Христовы» прошли в относительной тишине, не сравнишь эту картину с «Последним искушением Христа» Скорсезе или с «Кодом да Винчи» Ховарда. Фильм Гибсона посмотрел даже тогдашний Папа Иоанн Павел II и остался им вполне доволен. Плюс ко всему лента при 30-миллионном бюджете собрала в мире более 600 миллионов долларов. Наверное, это о чем-то говорит…

Никогда не устану восхищаться тем, с какой тщательностью и великолепием в художественном плане сделан фильм. Операторская работа в лице Калеба Дешанеля, который уже много лет сотрудничает с Гибсоном, неповторима и изумительна. Не пойму, куда только смотрели академики, обделив Дешанеля Оскаром за операторскую работу? Музыка создает атмосферу эпичности и масштабности происходящего на экране, так что зритель целиком погружается в этот древний мир. Ну и, конечно, отдельное спасибо гримерам, сумевшим так правдоподобно изобразить на экране мучения и пытки, коим подвергался Иисус Христос. Поговаривали, что особо впечатлительные зрители падали в обморок при просмотре фильма. Действительно, в то время это для многих стало шоком.

О сюжете распространяться не буду, так как почти все люди на земле знают, кто таков был Иисус Христос. Концовка фильма просто бесподобна, она вселяет веру и надежду на будущее. После просмотра реально задумываешься над тем, какую жертву принес Христос во имя блага человечества, ведь он перед смертью молит Бога о прощении тех, кто так жестоко и бесчеловечно обошелся с ним («Ибо не ведают они, что творят…»). Воистину это — пример бескорыстного и искреннего гуманизма и человеколюбия. От сцены землетрясения у меня по коже мурашки побежали: пророчество Христа сбылось, Пилат и священники поверили, но было уже поздно.

Актеры сыграли блестяще. Кэвизел в роли Христа очень убедителен, Моргенштерн — просто не найти слов, чтобы описать ее игру. Моника Беллуччи стала приятным открытием: несомненно, роль Магдалины стала одной из лучших и знаковых в ее фильмографии. Надо отметить, что в «Страстях Христовых» все актеры говорят на латыни и арамейском, другими словами, мертвых языках, ныне не существующих. Поэтому тем, кто не привык смотреть фильмы с субтитрами, придется как-то приспособиться.

10 из 10

Один из лучших фильмов в истории! Советую посмотреть всем!

Говоря о «Страстях Христовых» как о произведении киноискусства, хочется отметить, насколько смогло приблизить меня к той эпохе общение героев на тех языках, на которых общались при жизни Христа. Тогда я впервые смотрел картину, «озвученную» подобным образом и впечатление было потрясающее, причем никакого дискомфорта для следования за ходом действия субтитры не создавали.

Сама эпоха тоже воссоздана детально и до мелочей, хотя крупных масштабных, панорамных планов в ленте не присутствует. Да они, на мой взгляд, и не нужны. Куда важнее, я считаю, было показать людские чувства, переживания и страсти, последние из которых и привели к сколь же жестокому, столь же позорному и трагическому для человечества убиению Спасителя. Все эти чувства и страсти передаются очень ярко и рельефно. Всех участников этих трагических событий я себе такими и представлял. Выстраивая сюжет строго по Евангельскому повествованию, Мэл Гибсон в то же время позволил всем актерам, причем как главным, так и второстепенным, проявить себя в полной мере, что они и сделали. Среди актеров, снимавшихся в этом фильме, мало звезд, но в данном проекте не «звездность» и раскрученность в первую очередь были важны, а умение проникнуться теми событиями, атмосферой, почувствовать, что ты не просто снимаешься в очередной картине, зарабатывая больший или меньший гонорар, а являешься участником второй большой трагедии в истории человечества после того, как Адам и Ева были изгнаны из Рая. И что подобной картины в твоей жизни может больше и не быть.

И на мой взгляд, все актеры, пускай многие и не первой величины, смогли сделать это. И именно поэтому, мне кажется, картина оставляет столь сильное впечатление — впечатление тяжелое, но НАСТОЯЩЕЕ, впечатление РЕАЛЬНОСТИ. Свою роль сыграли тут, конечно, и религиозные чувства самого Мэла Гибсона — человека глубоко верующего, который, вероятно, сумел передать какие-то свои одухотворенные Верой мысли и идеи всем участникам проекта. Языком кино режиссер еще раз напомнил человечеству, какой тяжелейший грех лежит на нем, и призвал не забывать об этом.

Не хочется затрагивать тут межнациональный аспект, то есть отношение к определенным национальностям, дискуссии о котором вызвал фильм.. Не претендуя на истину в последней инстанции, все же скажу, что лично я не заметил какого-то предвзятого отношения к тому или иному этносу в картине, которая, повторюсь, строго следует Евангелию и не отступает от него.

Что же касается сугубо религиозной составляющей, скажу лишь, что фильм вполне отвечает букве католицизма, то есть в ленте присутствуют, на мой взгляд, отдельные заблуждения католиков в их трактовке Евангелия. В частности, основное внимание сосредоточено на страданиях Христа как человека. Соответственно упор делается на человеческую природу Христа, на Божественную обращается мало внимания. Дискуссию по этому вопросу можно продолжить, но думаю, что это тема для обсуждения уже не на этом форуме и не этом сайте. Если у кого-то из уважаемых участников форума будет желание продолжить эту дискуссию о религиозной составляющей фильма, то мы сможем сделать это либо посредством приватных посланий, либо /что, на мой взгляд, более приемлемо/ на форумах сайтов соответствующей тематики.

Подытоживая же разговор о фильме как о фильме, скажу, что картина оставила у меня очень хорошие и очень сильные впечатления. Фильм снят на высоком уровне.

10 из 10

По моему у Гибсона получился просто великолепный фильм. А того что все говорят на древнееврейском, мы еще больше окунаемся в атмосферу тех времен. Гибсон создал свое видение последних часов жизни Христа. И оно самое удачное. Ведь мы знаем про Христа, только по религиозным догматам. Мы знаем что он сын Божий и так далее. А в этом фильме мы видим просто человека, которого предали.

10 из 10

Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

(Ис.53:1)

Что видели вы в этом фильме? Услышал много мнений. От банальных: фанатик и мазохист, до восклицаний «Неужели это правда?»

Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.

(Ис.53:2)

Удивительно, как неприятно современному человеку видеть подобную картину. Скорее поверится в то, что «Властелин колец» основан на реальных событиях, чем то, что Библейская история имела место в жизни. Наверное, одна из причин в том, что не такого Иисуса представляют люди. И действительно: что это значит? Фильм о нескольких часах жизни человека, подвергаемого пыткам?

Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

(Ис.53:3)

Даже привыкшие к суровой жизни и недетским картинам люди при просмотре стыдливо отворачивают в сторону лицо- слишком уж неприглядные картины показывают на полотне. Похожее видим в глазах Иисуса: проматываются недавние события въезда в Иерусалим под восклицания радостной толпы. Той самой, которая вскоре плевала в его лицо. Ну не такого Бога ожидаем мы в своей жизни.

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

(Ис.53:4)

И если бы это была бы история об одном из многих мученников, живших до и после Иисуса, то это была бы действителтно всего лишь картина из цикла «Пила». Но главной задачей фильма было показать, что произошло в те дни для человека. Не в общем для людей, но лично для каждого.

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.

(Ис.53:5)

Это не фильм о жестокости, хоть она там и есть. Это фильм о великой жертве Бога ради человека. Возможно, после просмотра, нам станет более понятны смыслы некоторых праздников христианского мира? Например, Пасхи. Смысл праздника очень ярко показан в последних минутах фильма.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

(Ис.53:6)

Картины фильма потрясают. И это только когда смотришь со стороны зрителя. А что чувствовали очевидцы? А что почувствовал бы я, оказавшись на месте Иисуса? Ведь, если бы не Его жертва, то именно там и была бы моя кончина.

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

(Ис.53:7)

Такой фильм должен быть. Хотя бы потому, что показывает реальность. Нужно наконец самому сделать выводы, не представляя этой возможности богословам и философам. Благодарность Гибсону за то, что не вплел свои комментарии и не превознес так ценимых сейчас у людей гордости и величественности в образ Иисуса, а оставил Его таким, каким Он описан в Евангелиях. Не стоит пытаться осмыслить увиденное с позиции так рьяно пропагандируемого ныне гуманизма. Осмыслите увиденное со стороны Вараввы- человека грешного, чье место на кресте занял Святой Бог, чтобы тот имел свободу выбрать добро.

10 из 10

Мел Гибсон гений. Это я знала давно. Любимый актер — режиссер с ярким Я. Что говорить, когда мы уже видели Мартина Ригза, Ульяма Воллеса и Макса.. и это только малая часть его шедевров. Но что я могла сказать, когда увидела это.

Я человек, с детства посещающий каждое воскресение церковь, принимающий причастие, несущий детское служение в церкви и очень хорошо знающий Христа Спасителя!

Я могла сказать лишь одно: «Господи, да я совсем Тебя не знаю»
Просто хочу сказать спасибо, пусть даже в монитор, Мелу за то, что он познакомил меня с моим Спасителем. Дал прикоснуться душой к нему. Это не фильм, это 12 часов жизни Живого Христа Иисуса!

10 из 10 Экран никогда не жил самостоятельно до дня премьеры «Страстей Христовых»

«Мама водила меня на «Страсти Христовы» и Мэл Гибсон сказал, что все евреи змеи, злодеи и лжецы, а если это сказал Безумный Макс, значит это правда» (с) Южный парк.

Снимать фильмы про Иисуса очень опасно. Не там он двинется, не на ту женщину посмотрит, сразу польются обвинения «А он таким не был!», притом, что все общавшиеся с Христом до наших дней малость не сохранились. Потому говорить, что один взгляд на Христа правдивый, а другой нет, полная глупость

Что сделал Гибсон? Он решил не утруждаться, а дословно перенёс все библейские мотивы. Я такое не приветствую.
Мы все наизусть знаем старую байку, и то, как он жил, и то как он умер. Хочется нового пересказа. Смелого взгляда, который не побоится глупой ненависти церкви, и не понимания общества.

Гибсон так не поступил. Зачем? Ведь такой фильм лишь принесёт волну критики, и негодования публики. Удачно проследовав по протоптанной дорожке, картина удостоилась успеха, заработав весьма приличную кассу. В итоге никаких новых мыслей я не видел. Всё уже слышали, все церковные учения, которые противоречат сами себе.

Ну а как это снято? Натянуто, манипулятивно, слабо. Начнём с самого сладенького. С насилия. Сразу вспоминается одна фраза из Симпсонов «Религия это не только кровь и насилие». Безумный Макс видимо так не считает. Говорят, мол, это важно, дабы показать нечеловеческие страдания спасителя, во имя нас, засранцев господних. Ну, извините, выглядит насилие очень натянуто, и от показание страданий, скатывается к простому мясу (к этому сильно причастен и актёр, но о нём позже).

Я за натурализм. За жёсткий рейтинг R, но я не за то, что бы насилие становилось центром картины. Чтобы режиссёр смаковал жестокость. Здесь именно так, основной шок многих (и сон некоторых) кроется в литрах крови Христа и в жестокости пыток. Это разве нормально? В «Хостеле» тоже жестокость есть, и похлеще. Так давайте считать «Хостел» шедевром!

Насчёт дешёвого слёзовыжимания другой разговор. Грустная музыка, на фоне истязаний Христа, его детские воспоминания, плачи его друзей. Всё это выполнено на простейшем уровне манипуляций. Так, что даже не смешно. Я до последнего крепился, но детские воспоминания Иисуса, заставили прикрыть мой рот ладонями и поспешно побежать к унитазу. А в конце я действительно уронил слезу и вознёс к небесам «Боже! Зачем я угробил 2 часа на эту муру!». Вот до чего довели меня эти страсти.

Актёрская игра тоже не радует. Джеймс Кэвизел абсолютно не понравился в роли Христа. Я ранее подметил, что не только благодаря режиссёру, но и актёру, насилие из показания страданий, превратилось в мясо. Ну не демонстрирует актёр ничего. Особенно при пытках. Сначала он, стискивая зубы, напоминая страдающего запором, выдаёт «Аыы, а! Аыы!», затем валяется в лужи краски, и пыхтит что то непонятное. А когда его не пытают, просто стоит и молчи с серьёзным лицом, покрытым слоем грима.

Про остальных актёров даже говорить не хочется. Все прямолинейные, чёрно белые, картонные. Но есть исключение. Иуда. Не на долго появляется, но всё же показывает, что он старается, и действительно играет. Персонаж получился не прямолинейным и интересным. И фактически он был тут один, кому я сопереживал. Ведь Иуда раскаялся в своем грехе, а продолжал мучиться, что, кстати, является ещё одним противоречием церкви, которая утверждает о прощении всех покаявшихся. В итоге, я не понимаю, почему данную картину называют шедевром. Никаких новых идей, смыслов, Безумный Макс не показал.

А снято всё паршиво, довольно дешёвые приёмы по добыванию слезы, тупое насилие, которое якобы имеет смысл и должно шокировать. А так же никудышная актёрская игра, за исключением Луки Лионелло, исполнившего роль Иуды. Так что довольно слабое повторение всего того, что мы уже знаем. Смотреть не рекомендую.

Да и ещё один важный вопрос. Если Гибсон снимал фильм для себя, зачем он позвал на главные роли известных актёров и потратил 25 миллионов на маркетинг? Знаете люди, я снял фильм, но только для себя, а не для вас. Знайте.

«Ну всё. Убивать Иисуса точно не по Христиански». Всё тот же Южный Парк.

Фильм — шок, ибо библейские сюжеты переданы на экране с неимоверной точностью. Я испытал подлинный трепет от просмотра сцен суда у Каифы и Пилата, а также истязаний в римской крепости и на Голгофе. Спокойствие Иисуса знающего зачем и ради кого он проходит через все эти истязания вызывают оторопь, вот он Сын Бога принимающий страдания за людей. Ощущение документальности вызывает также арамейская и латинская речь. Эффект присутствия полный.
Пересказывать сюжет и свои мысли по поводу происходящего на экране не стану (режиссерский гений Гибсона в этом фильме вполне очевиден), остановлюсь на актерских работах, которые были неподражаемы и воплощены уже живыми людьми.
Самая сложная роль конечно было воплощена Джеймсом Кэвизелом. Да так, что мы видим Сына Божьего в образе человеческом, с человеческими слабостями и страхом и непререкаемой волей и готовностью пожертвовать собой ради людей. Страдание и боль, пот и кровь не вызывают искусственности и наигранности.
А Мария Магдалина воплощенная Моникой Белуччи! Она как будто сошла с фресок и картин эпохи Возрождения, кротость и смирение, боль утраты — она смогла все это передать с неподдельным трагизмом. После ролей эксплуатирующих в большей мере ее женскую сексуальность она сыграла раскаявшуюся грешницу — блудницу, строгую и величественную в своей вере.
Мать Христа Мария (Майя Моргенштерн), апостол Петр (Франческо Де Вито) и Иуда Искариот (Лука Лионелло) явили неподдельные образы страданий, предательства, раскаяния. Люди смогли в великолепный сценарий и режиссуру вложить свои таланты актеров, чтобы не испортить картинки. Они не лубочно и не картинно изображали своих героев, они проживали их жизнь на экране.
Если в художественном изображении Гибсон добился реалистичности следую каноническому тексту и воссозданным декорациям, то актерская игра позволила фильму заблистать теми гранями, которые сделали фильм шедевром.
Звук накладывался на страдания и боль, арамейская и латинская речь на милосердие человека подающего Христу полотенце, на котором остается Священный лик из крови. Смерть Спасителя на Кресте и поднявшийся ураган это апофеоз фильма, когда все что копилось в течении просмотра достигает наивысшей точки и … обрывается, оставив меня в моих мыслях о бытие уже моем.
Хотел ли Гибсон чтоб люди задумались о бытие или нет снимая этот фильм, но просмотр его думаю многих заставил задумается.

10 из 10