Рецензии

Стоит кинуть взор на весь наш кинематограф от периода застоя до прихода заката, как объективно станет ясно: при всем порой драматургическом буйстве, комедийном помешательстве и упоении гнилостью чернухи чувственность нашему кино никогда присуща не была. Томные охи-вздохи, резвый экспрессивный трах, соблазнительное обнажение, чистокровная эротика, пресловутый Эрос в условиях чахнущего соцреализма тем не менее не расцвели алыми и розовыми бутонами, перезревшая девственность русской синематографии оставалась неприкосновенной за счёт исключительного стремления говорить о духовных материях даже тогда, когда плоть наливалась тяжёлым оловом под зудящие аккомпанементы 'Эммануэлей', 'Греческих смоковниц', 'Девяти с половиной недель', Красных туфелек etc; подспудная наша внутренняя зажатость не позволяла высвободить собственное дремлющее либидо, выплеснуть свою сексуальность на киноплёнку, избегая при этом преувеличенной натуралистичности. Нет, наше кино эротикой никогда богато не было, тем паче качественной и внедренной в структуру того или иного жанрового продукта без особого ущерба для самой публики. Снимать эротику, как и играть ее, таки надобно уметь.

Фильм 'Саранча' режиссёра Егора Баранова, запоздавший с выходом в прокат на целых два года, является едва ли не единственной внятной попыткой перенести на сугубо нашу почву такой уже замахровевший и утративший всякую актуальность за рубежом жанр, как эротический триллер, даром что попытка эта не пытка. Вместе с тем явственно возникает ощущение постоянной копиистичности 'Саранчи', которая берет зрителя за грудки и сосцы некоей видимостью собственной жизненности и неприкрытой, до эксбиционизма почти что, психологизированности, на поверку являющейся спекуляцией и типизированностью драм характеров двух главных героев, разьединенных сперва по социальному признаку, но уравненных в своей неудержимой и, признаться честно, эффектно преподнесенной влажной похотливости, что сочится на экране лощенной электризованностью той самой пресловутой эротики, снятой в одночасье и 'под Верховена', и 'под Энга Ли' времён 'Вожделения'. Сексом здесь пытаются оправдать всё и вся, багровым потоком желания вызвать сопереживание к Артёму и Лере, выполняющих в схематично начерченном космосе картины роли марионеток, секссимвольных гомункулусов, обитающих в и без того мире символов, знаков и штампов, значащих ровно то что лежит на поверхности ленты, не шибко драпируясь в червленые шелка будуара - кислопахнущая клишированность, вырождающая драматургические коллизии 'Саранчи' до простейших формул деградирующего вожделения.

Отыгрывая в многоголосом сюжете ленты как тривии классического истерического сталкерства, так и воспроизводя без особой фантазии вариации на тему 'из грязи в князи' в духе незабвенного 'Матч Пойнта', Егор Баранов истово стремится усидеть на двух стульях сразу, заодно пристреливаясь за пресловутыми двумя зайцами. И если эротическая составляющая воспринимается более-менее терпимо, хотя и кажется местами пришитой наспех и только ради самоопределения картины в устаревшей жанровой парадигме, то социальная часть ленты, рассказывающая, собственно, с чего начался и чем продолжился роман о двух концах между строителем-интеллигентом и кисой с Рублевки, сама по себе эксплуатирует очевидности за очевидностью, не сильно утруждаясь сколь бы то ни было оригинальностью. Конфликт богатых и бедных, старого и молодого поколения, конформизма в лице Артёма и консьюмеризма, чьим воплощением стала гламурная сытая Лера, волей своей и своего страстного любовника опущенная если не на дно, то точно на уровень серости миддла (тем примечательно, что экспозиция 'Саранчи' буквально перекликается с 'Методом' Быкова - только лучше играть Паулина Андреева не научилась) преподнесены в 'Саранче' без особой искорки, шика-блеска, и, даже когда сюжетный триггер начинает отсчитывать количество невинно убиенных жертв роковой страсти, лучше фильм Егора Баранова не становится хотя бы постфактум того, что центральные персонажи вызывающе неприятны, отталкивающи своими подспудными истериками плоти, что приводит к закономерному в общем-то финалу. 'Саранча' - это в сущности трэш, не признающий себя таковым, но сотканный по всем правилам второсортных зрелищ: этот броский китч, секс+насилие, изобразительное богатство формализма при тотальной идейной бедности. По гамбургскому счёту, это фильм-паразит о времени паразитов, что живут по принципу: live hard - die young.

Довольно посредственный триллер, где на первый план ставится не любовь как таковая, а надломленное Эго и сбытые нравственные настройки общества. Именно эго, его искажения - главный герой этой киноленты. Казалось бы, перед нами постепенно разворачивают историю роковой любви во что бы то ни стало, любви девиантной, способной ради возлюбленного пойти на преступления.

Главные герои Артём и Лера — молодые люди из разных социальных слоёв. Она — девушка из обеспеченной семьи, живущая в Москве, он — бедный парень, живущий со своим отцом-алкоголиком в домике на берегу Чёрного моря. Их яркий летний роман кончается тем, что Лера вынуждена выйти замуж за партнёра отца, а Артём назло ей женится на богатой женщине старше себя. Однако героев всё равно тянет друг к другу, и, чтобы быть вместе, они готовы пойти на убийства.

Происходит постепенный сдвиг задавливаемой чужими хотениями психики, в итоге повествование перетекает в психологическую драму. И, казалось бы, всё банально: любили - убили. Всех, кто этому мешал. А потом и один из пары умирает. Нелепо и во цвете лет. Но не все так просто.

Перед нами, по сути, рассказ о физиологической тяге, о теле. Потому здесь так много постельных сцен с подробностями. Очень красиво. Актёры физически прекрасны, хоть и играют они не очень. Всё потому, что телесность выступает в этом сериале первоосновой и объяснением явления, когда не рассудок и душа главенствуют над человеком, а именно тело.

Да и название, по сути, отсылает нас еще к Ветхому Завету, а именно к Десяти казням египетским, последовательно развертывающим, с одной стороны, реальное событие - исход евреев из Древнего Египта, а с другой - метафору опустошения мира, точнее, внутреннего его обнищания. Конечный итог - реальная пустота, бездуховность, бесплотность. Человек остаётся как физическая оболочка, душа замещается вакуумом. Так происходит, собственно, и с героями 'Саранчи'. Саранча, согласно Пятикнижию, это восьмая казнь. Подул сильный ветер, а за ветром налетели на Египет полчища саранчи, сожрав всю зелень вплоть до последней травинки на земле египетской.

'И вновь просил фараон Моисея вымолить пощаду у Бога, и вновь обещал отпустить евреев. Воззвал Моисей к Богу, и подул ветер в другую сторону, и унёс он всю саранчу. Но вновь укрепил Бог сердце фараона, и снова тот не отпустил сынов Израилевых'.

Ветхозаветный смысл здесь явлен не впрямую, намеками. Однако эта отсылка всё же прочитывается как метафора, вбирающая всё общество новой формации. Когда приходит цивилизация голого чистогана, люди готовы становиться вещами и продаваться.

Много секса, наркотики, кровь, сломанная психика - это всего лишь следствия больного общества. Казнь еще длится. Вот основной посыл.

Смотреть или не смотреть - решать вам. Мне хватило одного раза, поскольку это не искусство, а обычная поделка. Пустая и красивая, однако с замахом на какие-то иные смыслы.

6 из 10

Когда я в первый раз посмотрела этот фильм, я была потрясена. Помню, я рекомендовала его тогда всем подряд.

Это кино из тех, что раскалывают аудиторию на два лагеря и вызывают самые противоположные реакции. Такие фильмы обязательно будут ругать, это неизбежно - они раздражают, вскрывают нарывы, но вот равнодушным мало кто останется.

И вот что интересно, многие называют фильм ужасным только потому, что в нём мерзкие герои, как будто не может быть хорошего кино о плохих людях. (И значит ли это, что фильмы о хороших людях автоматически являются хорошими?

Впрочем, некоторые из негативных реакций скорее будут вызваны личной предвзятостью и почти-что автоматической привычкой ругать всё, что сделано в твоей стране. Я же считаю, что это кино как раз их тех, что не стыдно показать на мировом уровне (правда, скорее, в мэйнстримовском, не авторском ключе).

'Саранча' - это история морального падения. Из рая в ад. И от истории этой стынет кровь в жилах. Уровень накала не измерить никакими приборами. Френетическая, исступленная, неистовая страсть, всё сметающая на своём пути. Такое болезненное, наркотическое чувство, которое многие назовут созависимостью. Но сами герои называют его любовью.

Потрясающие съёмки и невероятно захватывающий сюжет, с виражами и выходом на новые уровни повествования. Есть неправдоподобные моменты, но они помогают довести рассказ до максимальной точки кипения, и пусть некоторые поступки героев кажутся глупыми и нелогичными, ну а разве в жизни люди ведут себя всегда умно и логично? Особенно те, чей разум уже давно им не принадлежит.

Всё начинается, как сказка,- познакомившись летом на курорте, Лера и Артём полюбили друг друга, были безоблачно счастливы какое-то время, но жизнь не захотела, чтобы они были вместе. Как вы думаете, на что способны люди, чтобы соединиться? Если задать себе вопрос - где пределы человеческой низости, то фильм даёт ответ - их нет. Человеческая низость бесконечна.

Шок.

Великолепный квартет актёров - Пётр Фёдоров, Паулина Андреева, Дмитрий Шевченко, Екатерина Волкова, и маленький мальчик Ваня Щенин, сыгравший на высочайшем уровне не по-детски мощную роль - и нет, никто ничего не испортил, давайте будем честны и благодарны актёрам за их работу (и как они не тронулись умом после таких ролей?).

И вот вопрос, который вертелся у меня в голове на протяжении всего фильма - порочные люди, способные на самые страшные вещи, какие только могут быть в мире, были порочны изначальны? В них всегда было это паршивое зерно, эта гнилинка? Или же жизнь и обстоятельства по капле, по чуть-чуть, доводит нормальных, даже некогда добрых и чутких людей, до такого состояния?

Создатели фильма дают свой ответ устами главной героини, недоумевающей от того, что с ней случилось: 'Мы просто любили друг друга. Что в этом плохого??'

'Разве любовь не высший закон?', - как бы кричит она...

'Разве это любовь?', - отзывается эхо...