Рецензии

Фильм завлек с первых кадров, где показана единственная и неповторимая культура Абхазии, культура Кавказа, но в то же время чувствуется атмосфера отчужденности этого места от окружающего мира. Однако в этом кроется главный козырь этой картины, что и заставляет смотреть и наслаждаться очередным алмазом киноискусства, не отрываясь и даже не желая покидать это село. Несмотря на боевые действия два эстонца продолжают работать, ведь их жизнь заключается в этих мандаринах, чьи кустарники дарят им прочную основу для существования. Мандарины в этом фильме — это не просто заработок, а первая светлая вещь, которая появилась с первых секунд и сопровождает нас на протяжении всего просмотра. Необходимо отметить божественную музыку, которая так тонко и к месту передает переживания персонажей, являясь плавным коридором между двумя противоположными по настроению сценами.

Не могу сказать, что в плане актерской игры нам попался безукоризненный бриллиант, но все недостатки были компенсированы глубиной мыслей и содержания. Приведут вам двух людей и попросят высказать свое впечатление о них. Один — убийца, а другой примерный законопослушный гражданин. Для вас ни первый, ни второй не будут особо различаться, ведь ни у одного на лбу ничего не написано. Никто из них вам не сделал плохого. Война ужасна массовыми и обязательными убийствами невинных людей невинными. А катастрофична тем, что страдают совсем не те.

До «Мандаринов» я не смотрел ни одного эстонского или грузинского фильма, не знал задействованных в этой драме актеров. Теперь мне хочется восполнить свою неосвещенность. Хочется верить, что Заза Урушадзе и другие мне еще неизвестные грузинские режиссеры продолжат дарить любителям кино такие ценные экземпляры.

10 из 10

Я не знаю ничего об Абхазской войне и не берусь судить о том, кто прав, кто виноват. Давайте оставим это кому-то, кто связан с этой историей или хорошо разбирается в политике.

Хотя для меня все войны — ничьи. Ведь, как говориться:«В любой ссоре виноваты оба.». И для меня верным путем навсегда останется поиск выхода из сложившейся или не сложившейся ситуации путем переговоров, но никак не проливая кровь.

Я разбираюсь в кино. Ну вроде как. И поэтому буду оценивать.

Это хорошее кино.

Малобюджетная картина Заза Урушадзе, сказать о великолепность постановки которой язык не поворачивается. Без нарочитого блеска и гламура. Вышло именно так, каким должно быть кино про войну.

Мне понравился не сам фильм, не красивая картинка и замысловатый сюжет — цепляет нечто другое: посыл, смысл который в него заложен. Мне понравилось как подано и то, какой вывод можно сделать.

Затронута не только тема абсурдности войны, как и тема национальностей.

Показаны два абсолютно одинаковых человека, пришедших на поле боя не по своей воле.

Эти двое начинают враждовать еще задолго до их встречи под хлипкой крышей старого эстонца, старающегося держать нейтралитет. Неприязнь, взявшаяся ниоткуда воздвигает между чеченцем и грузином стену с самого начала.

Не буду я описывать как все развивалось и чем закончилось, дабы не портить этим просмотр фильма тем, кто читает эту рецензию и не смотрел еще картину.

Но скажу, что после просмотра остается некий осадок, с которым неплохо бы разобраться. По меньшей мере, можно осознать бессмысленность и глупость каждой из национальных неприязней. Ну и избавиться от этих предрассудков, конечно.

8 из 10

Эстонско-грузинский фильм «Мандарины» — это типичный пример фестивального кино. В малый бюджет и непродолжительный хронометраж укладывается истории переосмысления войны и понимания жизненных ценностей солдатами двух противоборствующих сторон, которые волею судьбы вынуждены выздоравливать в одном доме. Подобная тема не нова и всегда приковывала внимание людей искусства. Если говорить о кино, то в первую очередь на ум приходят пацифистские ленты «Кукушка» Александра Рогожкина и «Ничья земля», боснийский фильм, получивший, среди прочего, «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке.

Фильм грузинского режиссёра Заза Урушадзе немного не дотягивает до вышеназванных работ — неоригинальный сюжет, определённые моменты неестественности происходящего на фоне слишком академичной актёрской игры всё-таки оставляют неприятный осадок при просмотре картины, которая даже кажется немножко просчитанной и по-своему конъюнктурной.

Лучшая часть фильма, его кульминация, заключена в последних 10 минутах — очень чётко показывают главную мысль фильма — нелепость и абсурдность войны. Любой войны, независимо от того, кто, с кем, когда и за что воюет — у войны не может быть оправданий. Именно эти идеи и настроения попытались передать своим фильмом создатели. И сделали это весьма добротно, но, к сожалению, не гениально, — не так, как получалось, допустим, у Ремарка, Гашека, Хемингуэя их в бессмертных произведениях.

Однако несомненным плюсом фильма стала его актуальность и своевременность. В наше непростое время попытка напомнить людям о человеческих ценностях, центральной среди которых является ценность человеческой жизни, очень важна и нужна. Почему-то даже о таких простых вещах сейчас стали забывать. Ведь и в этом фильме кто-то умудряется находить какой-то национальный подтекст. Причём здесь национальности — это кино совершенно о другом!

7 из 10

Очень странно, почему на фоне «Левиафана» никто не заметил еще одну картину-претендента на Золотой Глобус — «Мандарины». Это кино куда мощнее звягинцевского. Правды здесь явно не меньше, а, может быть, и больше.

Это кино похоже на «Левиафан» тем, что его тоже можно назвать анти-российским. Вряд ли его покажут по ящику. И не потому что не формат или режиссер — эстонец, нет. Просто такое кино в эпоху путинской стабильности не выгодно. Просто оно может в клочья разорвать все шаблоны, так тщательно создаваемые за эти годы росссийским ТВ. А показать хорошего грузина или эстонца — это на сегодняшний день показать едва ли не хорошего американца или украинца. Увы.

Фильм не показывает, что плохо. Фильм показывает, что хорошо. Хорошо — дружба чеченца и грузина, воюющих по разные стороны баррикад. Хорошо — умение пошутить про «пописать из окна» тогда, когда не до шуток вообще. Хорошо — иметь собственный мандариновый садик как символ свободы и оранжевого счастья, последнего, что у тебя осталось на этой земле.

Это кино призвано сплотить кровавый мир, стоящий на пороге 3-й мировой войны. Такому кино очень важно оказаться в нужном месте в нужное время, чтобы не были повторены ошибки прошлого. Ведь, как мы знаем, история — самый хороший учитель, у которого самые ужасные ученики.

Если верить официальным данным, таких парней, как Ника, полегло только 4000. А еще 1000 пропала без вести. А сколько было убито таких, как Маргус? Ни в чем неповинных, просто любящих делать изо дня в день свою работу, собирая мандарины в ящики. И сколько потом умерло таких же мирных и невиноватых в Осетии, Чечне и на Донбассе?

Это кино призвано предотвратить ошибки людей, у которых на определенном этапе истории оказывается инструмент власти, позволяющий делать все, что захочешь. Инструмент, от которого начинаешь сходить с ума. Кино должно достучаться до самых твердолобых людей, которые видят только то, что хотят видеть. Эта картина не о войне. Она о мире.

Знаете, как я определяю, какую оценку поставить? Если людям с другой стороны экрана удается меня вывести на эмоции и позволить пустить скупую мужскую слезу, я безоговорочно ставлю 10. Фильм Зазы Урушадзе заставил меня почти рыдать навзрыд.

10 из 10

Всякий раз когда пересматриваешь фильмы, открываешь для себя что-то новое: новые впечатления, новые эмоции, новые мысли. Грузино-эстонский фильм «Мандарины» оказался не исключением, пересмотрев его у меня возникли иные ощущения, ибо фильм не так прост, как может показаться на первый взгляд. Грузинский режиссёр Заза Урушадзе, годом ранее успешно сняв третью часть «Прогулки в Карабах» с тем же Михаилом Месхи, на сей раз решил затронуть Абхазскую войну 1992 года.

Георгий Овашвили в 2009 году затронул тему той же войны в своём фильме «Другой берег», показав нам историю жизни 12-летнего мальчика на фоне гражданской войны, однако Заза Урушадзе в «Мандаринах» решил более углубиться в данную тему, показывая не только последствия войны, но и обнажая души солдат. Режиссёр показывает нам маленькую деревушку, где прежде жили эстонские переселенцы, однако с началом войны большинство из них покинули эти места, а остаются лишь хозяин мандариновой рощи Маркус, доктор Юхан и Иво — собственно душа фильма, который вместе со своим другом Маркусом обнаруживает раненых — чеченского наёмника Ахмеда, который воевал на стороне абхазов и грузинского бойца Нику.

Зритель сразу же начинает понимать, что главная изюминка фильма — развитие отношений двух врагов, живущих под одной крышей. Предсказуемый исход понятен сразу же, однако это не значит, что фильм обязан быть скучным. Заза Урушадзе совершенно спокойно даёт зрителю понять смысл фильма, медленно раскрывая характер противоборствующих сторон и собственно эстонского старика Иво, пытающегося принести мир в души наших героев. Конфликты, ссоры. горячие речи, а самое главное — человечность, без которой просто не обойтись в хорошей военной драме, ибо должны быть какие-либо наставления, напутствия, советы и элементарное человеческое отношение. Заза Урушадзе весьма успешно демонстрирует нам всё это, местами вовремя внеся драматичные эпизоды, но не давая нашим героям расслабиться. Жаль лишь одно, что хронометраж фильма всего лишь 87 минут, ибо атмосфера нереально приятная и близкая.

«Мандарины» является совместной работой кинематографистов Грузии и Эстонии и фильм получил более 15 наград на международных кинофестивалях, в том числе и приз «За лучшую режиссуру» на Варшавском кинофестивале. В фильме приняли участие, как и грузинские, так эстонские актёры и каждый из них отлично проявил себя, особенно понравился Лембит Ульфсак, сыграв эстонского старика Иво, который цеплял своим обаянием и достоинством, показывая отличный пример.

Кто виноват ? Смысл этой войны ? Режиссёр не обратил внимание на эти вопросы. Он акцентировал внимание на состояние души героев, а не на войну, однако всё-таки стремясь показать, что война это не лучший выход и есть пути иные. Герои начали со временем это понимать, конечно же, не без помощи старика Иво, который словно ангел явился на внутренний крик души и избавил их от мучений. Заза Урушадзе поставил весьма хорошую военную драму за последние годы, которая номинировалась на «Золотой глобус». Режиссёр показал нам ужасные последствия войны и маленькую долю человечности, способную дать надежду всему миру.

Отдельное спасибо и большой поклон грузинскому композитору Ниаз Диасамидзе, который поставил необычную чудесную музыку, пробирающую до глубины души.

8 из 10

- Все люди — один народ и у них один язык;
вот они и затеяли такое;
теперь не будет для них ничего невозможного.
Сойдем же и смешаем им язык, чтобы они перестали понимать друг друга. (Бытие)

Как мало нужно человеку, чтобы ненавидеть и убивать друг друга… Достаточно быть иной национальности, вероисповедания, цвета кожи, гражданства. Уничтожение не требует больших физических и моральных затрат, достаточно лишь вычленить из объекта ненависти необходимую черту или признак, оправдывающий ненависть, облагораживающий ее, дающий людям мнимое право на убийство. И напротив, сколько усилий нужно проявить, чтобы возлюбить, чтобы примириться, простить, разглядеть в оппоненте черты, присущие самому себе, осознать незримую близость и родство невзирая на все собственноручно воздвигнутые барьеры различий. Ведь для этого нужно напрягать зрение, слух, восприятие, сознание, в конце концов. Гораздо проще ненавидеть, не задаваясь вопросами о причинах разрушающего чувства или же оправдывая его внушаемыми нам поводами.

Создатели картины в довольно поверхностной форме, на первый взгляд, смогли донести до зрителя идею всечеловеческого родства и нелепость разделения людей по тем или иным признакам. Поистине — все гениальное просто. История переосмысления отношения друг к другу и самих себя двух непримиримых врагов, волею судеб, оказавшихся под одной крышей, без лишних, усложняющих суть повествования сюжетных линий, обычно присущих драматическому кино, настолько ясно и доходчиво демонстрирует ничтожность разностей, заставляющих ненавидеть, что мысль, доносимая с экрана будто становится твоей собственной, ненавязчиво и накрепко засиживая в черепной коробке.

Что служит причиной столь сильного воздействия с экрана? В первую очередь — это актерская игра главных действующих лиц, которые посредством своего таланта, смогли изобразить своих героев, их эмоции и мировоззрение таким образом, чтобы зритель не смог разглядеть в их игре притворство, они изобразили на экране жизнь, реальную, не подогнанную под кинематографическую картинку и вымышленные образы, а обычные человеческие чувства, это ли не высшая грань мастерства? Актерам удалось ее продемонстрировать в полной мере, не позволяя зрителю заподозрить их в игре на камеру, лишь проживая каждую сцену наяву, искренне и неподдельно. Благодаря им, большая часть хронометража воспринимается через смех сквозь слезы. Каждая реплика служит не заполнением сюжетного вакуума, а несет в себе посыл, заставляющий из раза в раз вдумываться в услышанное, мысленно принимать в происходящем непосредственное участие. Каждый взгляд выражает именно ту эмоцию, которая соответствует происходящему на экране. Ни грамма фальши и актерства, все как в жизни. На мой взгляд, это именно то, что делает из рядовой драмы — проникновенную.

Эту картину можно понимать по-разному. Кто-то видит в ней «агитку» стран, явившимся страной производителем картины, кто-то, следуя своему предвзятому убеждению, спешит узреть в картине намек на вину той или иной страны в разворачивающихся действиях, происходящих на экране. Кто же не способен увидеть это — лишь пациент на приеме у психолога, видящий в кляксах то, что ему хочется видеть…

10 из 10

Думаю, что во время просмотра данного фильма, сопереживать одной из враждующих сторон крайне сложно. Ведь Заза Урушадзе показывает нам войну глазами людей, за интересы которых якобы воюют. Людей, не бросивших родную землю несмотря войну, и искренне любящих свой дом вне зависимости от цветов флага, которым хотят накрыть их захватчики/освободители.

Большинство военных драм довольно предсказуемы. Нам хотят показать, что даже в самой ужасной и жестокой войне есть (и должны быть) люди, руководствующиеся своими лучшими качествами:человечностью, совестью, и добротой, а не идеями. Данный фильм не стал ломать стереотипы, но он все равно, по моему субьективному мнению, состоит в разряде особенных.

Главный герой фильма старик Иво дает кров раненому грузину и чеченцу, предлагая свою бескорыстную помощь и воспринимая двух враждующих между собой людей скорее как гостей, а не союзников или врагов. Народам Кавказа присуща честь, мудрость, верность культурным традициям и конечно же гостеприимство. Иво именно такой, хоть и эстонец по национальности.

В описании к фильму сказано, что Иво «пытается понять, какая из двух противоборствующих сторон права в развязавшемся конфликте». Это не совсем так, а точнее совсем не так. Создатели фильма не погружают нас в подробности и причины этой войны. Здесь есть только старик и двое «детей смерти»,пришедших в деревню чтобы убивать.

Фильм о войне, в которой режиссер занимает нейтральную позицию, причем о войне в его стране, у меня, безусловно, вызывает интерес. Война-это когда много хороших парней убивают друг-друга. В этом суть, если не смотреть на громкие лозунги, под которые она проходит. Только много ненависти и смерть.

10 из 10

Может ли радовать картинка и музыка, какой бы она ни была простой и четкой, если бы не война … если это твой дом, и та земля, и тот цветущий райский уголок, — и чей-то малый джихад, устроенный в этом эдеме… Но интересно, что скажут люди, оказавшись во вражде закрытыми в ситуации — «чай пить будешь», и как могут изменить они, свое положение теперь, чтобы со смыслом найти выход к своему достоинству, который здесь, вопреки всему держит один старик эстонец…. к которым, по теме сказать, сам как к прибалтам испытываешь весьма неверные чувства, хотя лично не причинившие ничего плохого… А следом, приходит еще, чья-то третья преисполненная безумием сила, — которая рушит и ломает, — ту только что, несколько поправившуюся непримиримость… Так чтобы можно было подумать, а что сказали бы друг другу, если по честному, такие люди, как например, Хожа Нухаев и Джаба Иоселиани… некогда принявшие участие в своих конфликтах, но так и не став шайтанами большой политики, для продолжения которой, видимо требуется еще большая воля к жестокости, чтобы не прекращать той резни интересов, конца которой так и не дождаться живым

За одним столом сидит два врага. Они оба едят, пьют чай и ждут, когда их раны затянутся и они смогут продолжить войну. Один будет защищать то, что считает своей — грузинской землей. Второй будет сражаться, как он думает, за интересы маленького народа. Один будет воевать бесплатно, а второй — за деньги.

Они двое были ранены в одном бою. Грузин убивал чеченов, чечены — убивали грузин. Они вдвоем выжили, а их собратья — погибли. Их собратья похоронены в лесу, а они вдвоем сейчас сидят друг напротив друга и едят суп.

Где та грань, за которой люди перестают быть людьми и, наоборот, ими становятся? На каком расстоянии видны люди, а не цели?

- Он же грузин. Ты хоронишь грузина рядом со своим сыном?
- Разве это имеет какое-то значение?

Фильм рассказывает о жизни двух эстонцев, оставшихся в поселке, когда началась грузинско-абхазская война. У двух соседей есть план по сбору мандаринов — это их и планы, и мечта и просто работа. В результате боя между грузинами и чеченцами, в их жизни появится двое чужых людей, сражающихся за одну землю.

Фильм не раскроет смысла войны и не покажет того, кто прав. Или виноватового. Или сильного. Или слабого. Или умного. Или глупого.

Он задает вопрос: Что имеет значение? Каждый отвечает для себя сам.

10 из 10

Совместный эстоно-грузинский фильм грузинского режиссера Зазы Урушадзе, получившего за данную работу на 29-ом Варшавском кинофестивале приз «За лучшую режиссуру», произвел двоякое впечатление.

Сюжет относит зрителя к грузино-абхазскому вооруженному конфликту 1992 — 1993 годов. Место разворачивающихся событий — эстонская деревушка на территории Абхазии в 1992 году.

«- Ты русский?
- Нет, я эстонец.
- Что эстонец здесь делает?»

Дело в том, что в конце 19 века происходила массовая миграция эстонских крестьян на свободные земли, в том числе и на земли Кавказа. Вот такой уголок эстонцев показан в данном фильме.

«- А где грузинская земля?
- Здесь грузинская земля. Вот где ты сидишь — это и есть грузинская земля. Ты сидишь на грузинской земле. Понял?!
- Нет. Я сижу на эстонском стуле, который стоит в эстонском доме, а он стоит на абхазской земле».

Из-за возникшей между грузинами и абхазцами войны практически все население деревни покинуло место предстоящих боевых действий, за исключением эстонского крестьянина Иво и его соседа Маргуса, выросших на этой земле и пустивших здесь свои корни. Оно и понятно — война войной, но в саду созрел большой урожай мандарин! У крестьянина сердце болит, глядя на то, как пропадают его труды. Но война вносит свои коррективы…

«- Это война за мои мандарины».

Перед нами раскрываются взаимоотношения между чеченским наемником Ахмедом, воюющим на стороне абхазцев, и грузина Ники. Арбитром выступает Иво, предоставивший обеим крышу над головой и лечивший их от огнестрельных ран в своем доме.

Нравственная основа человеческих отношений является стержнем всего повествования. Сохранить человечность в любой, даже самой критической ситуации, суметь понять и простить своего врага, остаться человеком — пожалуй, главная фабула этого фильма. Исполнена она превосходно. Атмосфера фильма, созданная, в том числе, при помощи замечательно подобранного музыкального сопровождения, передает эмоциональный накал и, одновременно, рассудительность героев киноленты.

Однако режиссер не сумел остаться беспристрастным в своих политических симпатиях, что в некоторой степени испортило впечатление о фильме и оставило после себя неприятный осадок противоречия.

Тем не менее, главное нужно помнить, что все мы люди, независимо от страны проживания, национальности, расы и веры. На мой взгляд, главную ценность — человечность, всепрощение, бессмысленность и жестокость войны, Заза Урушадзе передал своей работой великолепно.