Рецензии

В годы расцвета Советского Союза стремление отдельных республик к автономии было нечастым явлением и своевременно подавлялось. После Беловежского соглашения началась дележка территорий, и на некоторые нашлось сразу несколько хозяев. До сих пор непризнанная мировым сообществом Абхазия ощутила на своих землях всю тяжесть разразившейся войны с Грузией, отголоски которой еще долго разносились по близлежащим горам. Некогда населенное эстонской общиной крохотное село — всего лишь точка на карте боевых действий. Однако и в его границах абсурдность вооруженного столкновения между братскими народами очевидна. Волей обстоятельств пожилой столяр Иво стал свидетелем обоюдной ненависти, горящей в глазах бойцов противоборствующих сторон — чеченца и грузина. Старик приютил под своей крышей обоих тяжелораненых солдат, несмотря на неминуемую угрозу нового кровопролития. Так велит им воинский долг. Но есть и кое-что другое в жизни кавказского мужчины — слово, данное старшему, обещание не убивать в его доме. Неизвестно лишь, насколько сильно это слово при столь напряженных обстоятельствах.

«Мандарины» Зазы Урушадзе — не военный фильм, хотя в нем есть и война, и кровь, и смерть. Однако талантливый грузинский постановщик снял картину не с целью расставить конфликтующих по разным углам и огласить, кто, по его мнению, больше виноват, и кому на самом деле принадлежит абхазская земля. «Мандарины» — авторское высказывание на тему мира и согласия, каким бы анахронизмом эта фраза сейчас не казалась. У чеченца Ахмеда и грузина Ники разная история, вера и обычаи. На войну каждый пошел по своей дороге, которая закончилась тупиком в доме старика. Недалеко от жилища эстонца роскошный мандариновый сад, и эти плодоносящие деревья — лучший ответ на вопрос: что война отнимает в первую очередь? Жизнь, любую жизнь. Над потерянным после артиллерийского залпа урожаем никто не будет плакать. А над убитыми ни за что молодыми ребятами Иво утирает скупую мужскую слезу — он как никто понимает ценность долгой жизни в мире.

По мере того, как восстанавливающие силы Ахмед и Ника открываются друг другу, становится все меньше смысла в их появлении на войне, да и в самой войне. Чеченец честно признается, что сражается ради денег, и главу семейства за это не упрекнешь. Но о каком долге в этом случае можно вести речь, когда война превращается в чей-то преступный бизнес? Неслучайно Урушадзе противопоставляет выращивание мандаринов всему грузино-абхазскому конфликту. И там прибыль, и здесь прибыль — только очень разная. Медленно приходит осознание скудной ценности собственной жизни, которую могут отнять свои же, если не разберутся, кто перед ними. При всей своей очевидности, метаморфоза, переживаемая обоими солдатами, поражает простотой и тонкостью воплощения. Лютые звери, понимающие только скрип лязгающего затвора и грохот автоматной очереди, превращаются обратно в тех людей, которыми они и родились. В этом преображении значение мудрого слова, которым одаряет Иво двух заплутавших бродяг, не переоценить. Один короткий разговор, второй, совместное дело… Незаметно и неожиданно, прежде всего, для самих себя, враги перестают понимать причину вражды. Ведь это чужая вражда чужих людей, которым в силу непомерности собственных амбиций договориться не удастся никогда.

«Мандарины» отличаются от прочих картин подобного рода не только наличием сильной режиссерской руки, но и проработкой всех деталей антуража. Великолепное музыкальное сопровождение с первых же струнных аккордов оставляет неизгладимый след в душе. В отличие от «Кукушки» Рогожкина, картина Урушадзе лишена какой-либо наигранности, чему поспособствовало привлечение непрофессиональных актеров, за исключением Лембита Ульфсака. Известный еще по советскому экрану, он распространил благожелательную ауру в дом своего героя Иво, доказав, что быть старым — не значит утратить способность влиять на ход вещей. Перед нами предстал человек, который, единожды совершив выбор, стал неотделим от земли. На экране здоровый патриотизм и самого героя, и создавшего его режиссера. Принимая творение Урушадзе как нечто по-настоящему незаурядное, знаковое и фундаментальное, хочется лишний раз вспомнить, что когда-то именно Грузия рождала мастеров режиссерского искусства вроде Георгия Шангелая или Тенгиза Абуладзе. Смута при всей своей очевидной негативной сущности, имеет и положительную сторону — она однажды рассеивается. Картина «Мандарины» не несет в себе каких-то протестных настроений, политической пропаганды или малопонятного манифеста. Всякой посторонней шелухи нет и в помине. Надежда грузинской кинематографии снял честный и правдивый фильм о простых, но забытых в наше время вещах. А о них стоит помнить, даже если завтра придет война.

Мандарины отличаются от других цитрусовых тем, что имеют очень тонкую кожуру и легко отделяются от мякоти.

А что, мы, люди?.. У многих из нас — суровые серьезные лица: кого-то наградили бородой, кого-то могучими бровями, а кого-то отметили шрамами, но все мы очень хрупкие и ранимые создания. Немного задев нашу «кожуру» — мы получаем ранение прямо в сердце(вину).

Мандарины быстро портятся при неправильном хранении и обращении. Мы, люди, несмотря на все различия — все очень похожи и едины. И отношения между людьми, казалось бы, благодаря этому, должны быть гармоничными, но стоит кому-то «подгнить» — и гниет целый ящик…

Фильм «Мандарины» рассказывает нам о чистой любви между людьми. Той любви, которая выражается через: уважение, помощь, сочувствие и единство.

Это невероятно драматическое произведение, в котором ты не только скорбишь и сопереживаешь и даже идешь умываться, но радуешься и от души смеешься от приятных и непринужденных моментов.

Вот так вот, обо всем и ни о чем конкретно. Каждый человек найдет в этом фильме что-то свое!

Всем желаю получить удовольствие от просмотра и немного поразмышлять в процессе.

Вот никогда не думала, что скажу такое, но это лучший фильм о войне, который я когда либо видела.

Именно так война не стучась входит в твои двери, и тебе только и остаётся, что колотить ящики для соседа, который выращивает мандарины. А кто стреляет, по кому и из за чего абсолютно не имеет значения, когда погибают парни не старше твоего сына.

В этом фильме хорошо всё.

Нереально красивая природа, мандариновая роща, низенькие заборчики, открытое пространство.

Старенький, такой тёплый и обжитый домик, где всё на своём месте, а особенно хозяин.

Настоящие герои, старички, выхаживающие раненых, не глядя на их военную, национальную, религиозную принадлежность, боевики, которые верят в то, за что воюют, Ахмед, который признаёт, что пошел воевать за деньги, но который обещает не убивать врага в доме человека, спасшего ему жизнь, и Ника, актёр, который пошел воевать за родную землю.

Посыл, который кричит, что в войне нет победителей, правых и виноватых.

10 из 10

Начнем с того что наткнулся на отзывы о фильме в интернете, где-то хвалебные, где то наоборот, но все же рейтинг заставил меня посмотреть его.

После просмотра фильм оставляет двоякое впечатление. В нем вроде бы есть все, что нужно — хорошая игра актеров, отличная мелодия, не плохая работа оператора, не сильно заезженный сюжет. История о врагах, история о уважении, о не нужной никому, вроде бы войне. Фильм смотрится на одном дыхании, но при всем этом концовка ломает все. Может быть потому что надоело такое отношение к нам. История о том как испортить впечатление от фильма за одну сцену. Я понимаю и абсолютно согласен с номинацией на оскар. Для европейца, американца и тп. главное увидеть в Русском зло.

Но все же, фильм стоит посмотреть, хотя бы для того чтобы самому определить какой должен быть у него рейтинг.

9 из 10

Если не смотреть на фильм с политической точки зрения.

У войны своя философия. Здесь мудрый не тот, кто много знает, а тот, кто точнее и быстрее выстрелит. Убивать легче, чем дискутировать или собирать урожай. И многие слова на войне приобретают совершенно неожиданный смысл: «маслины», «лимонка», «граната», «мандарины»…

Мало кто обратил внимание на мудрую (хитрую) игру слов в названии фильма: по-английски Mandarin — главный Злодей из Marvel Comics, чудовище-воин. И в этом смысле фильм Заза Урушадзе не столько о самой войне, сколько о людях-мандаринах, то есть о «людях войны»!

Но не воевать призывают нас авторы, а примириться. Дружить, а не убивать. И по сюжету — мудрый старик-эстонец до определенного момента охлаждает пыл горячих кавказских воинов, мечтающих пустить друг другу кровь.

Вот только Война не приемлет банального мультяшного призыва: «Ребята, давайте жить дружно». Война толкает людей на узаконенное убийство. Бог войны требует новых и новых жертв.

И по закону жанра — любая Драма должна закончиться Трагедией!

О художественных особенностях этого фильма скажу лаконично: лично меня приятно удивила незатейливая режиссура и потрясающая игра актеров (в первую очередь необходимо отметить игру Лембита Ульфсака). Невооруженным глазом видно, что этот фильм снят за копейки. Но Заза Урушадзе — Мастер, и он умудрился практически «на коленке» снять Шедевр.

Номинации на «Золотой глобус» и «Оскар» — это уже Победа и фильма, и талантливого режиссера, и актеров, которые прожили своих героев, а не «играли войну на экране».

Рекомендация — смотреть всем, кто любит мудрое кино!

10 из 10

«Мандарины» - эстоно-грузинская военная драма Заза Урушадзе, хорошо обозначающая пределы современной толерантности. Выдвинутая на премию «Оскар» как конкурент «Левиафана» и «Иды», эта картина поначалу поражает зрителя взвешенным, даже объективным взглядом на обстоятельства грузино-абхазского конфликта. В качестве символического центра режиссер избирает эстонский дом, который становится прибежищем для раненых грузина и чеченца, своеобразной димилитаризованной зоной. Хозяин дома разговаривает со своими гостями на языке Традиции, взывая к корневым, общим у всех народов представлениям о нравственности и гостеприимстве, и враги начинают проникаться друг к другу уважением.

Иносказательным образом становится урожай мандаринов – плоды земли, которая принадлежит всем и способна примирить всех, однако, общий труд и созидание невозможны там, где безумствует война, - урожай уничтожен, плоды попраны. Противопоставление мирной конструктивной жизни хаосу, разрухе и бедствиям – стержень многих великих картин от «Сказок туманной луны после дождя» Мидзогути до «Андеграунда» Кустурицы, тем не менее, режиссерское послание «Мандаринов» - в другом.

Чужаки приезжают в дом дважды: в первый раз – это абхазцы, и герои выдерживают испытание, сплоченно выступая против обстоятельств, толкающих к братоубийству, как единая семья, дорожащая своими членами, но во второй раз вторжение заканчивается трагически - взаимное уважение расстреляны хамством и беспринципностью, главными же их носителями показаны русские. Именно они вторгаются в дом, встречая слаженное противодействие грузина и чеченца, бывших врагов. Смехотворность такой идеологической агитации тем более очевидна, что долгие разговоры героев на тему того, на чьей земле они находятся, подталкивают зрителя к выводу, что земля – общая.

Но, защищая «мультикультурализм и межэтнический диалог», фильм находит и их врага, весьма четко обозначая пределы политической корректности в современном мире: чтобы русские не делали, они всегда неправы. Именно в подобной расстановке акцентов, возможно, коренится причина выдвижения фильма на «Оскар». Перед нами – не столько художественное произведение, сколько прокламация о всеобщем сопротивлении «русской агрессии».

То, что фильм делался наспех и в угоду насущному историческому моменту, понятно уже с первых сцен: актеры играют плохо, напыщенно произнося свой текст, драматургия абстрактна, держится на двух-трех символах, превращающиеся на протяжении повествования в навязчивые лейтмотивы, чудесные абхазские пейзажи сняты в манере туристической открытки, простая, но лаконичная мелодия повторяется весь фильм, пытаясь придать ему лаконизм, которого в нем, к сожалению, нет ни визуально, ни сюжетно. Топорность режиссуры несколько компенсируется крепким сценарием, но все достоинства фильма нивелируются уже упомянутым русофобским финалом.

В очередной раз мы сталкиваемся с виктимизацией на экране национальных меньшинств, которых мы, русские, якобы угнетаем. Это примитивное, черно-белое видение сложных межэтнических конфликтов могло впечатлить лишь испуганное «русским медведем» американское сознание, о чем и свидетельствовала номинация на «Оскар». И, несмотря на то, что приз получила «Ида» (неровное кино, полное недостатков), такой выбор выглядит адекватнее, чем возможное награждение «Мандаринов» - русофобской агитки, прикидывающейся притчей.

Не знаю, могли ли представленные события действительно иметь место. Не возьмусь судить, правдиво ли изображены участники военного конфликта. Но весь фильм, снятый без глянца, спецэффектов, высокооплачиваемых актеров, кучи сюжетных линий, в которых путается как зритель, так и сам режиссер, и прочей мишуры, пронизан словно нитью, связывающей первый кадр с последней строкой заключительных титров, его главным достоинством, заключенным в двух словах: «кино настоящее». Такое определение этой картины на протяжении просмотра возникает в мыслях вновь и вновь подобно вспышкам маяка, что очень редко и ценно само по себе.

Но если проще, то этот фильм о людях на никому не нужной войне. Думаю, актуально в настоящее время.

10 из 10

«- Это только в кино бывает… — Кино сплошной обман».

Фильм грузинского режиссера Зазы Урушадзе напоминает о грузино-абхазском вооруженном конфликте 1992—1993 гг., унесшем несколько тысяч жизней грузинов и абхазцев.

Сюжет фильма моделирует ситуацию «войны с человеческим лицом». На протяжении полутора часов мы в наблюдаем не за военными действиями, а слушаем диалоги простых людей, волей судьбы оказавшихся замкнутыми внутри одного дома, и относящимся к военным действиям прямо и косвенно.

Действие происходит в затерянном эстонском поселении Сальме на территории Абхазии. Иво — столяр-эстонец, изготавливающий деревянные ящики для мандаринов, его друг Маргус, выращивает мандариновые деревья и два молодых раненых участника противоборствующих сторон — чеченец Ахмед и грузин Ника. Все родные Иво давно уехали, он один остался в родных полюбившихся сердцу краях.

Замкнутые в одном пространстве, вынужденные выздоравливать, кушать и общаться за одним столом, Ахмед и Ника продолжают нападать друг на друга преимущественно огрызаясь словесно, будучи слабы. Хозяин дома всячески уравновешивает настроение в своем доме, на своей территории. С каждым днем мужчины крепнут, но и знакомятся ближе, и вместе с тем понимают, что ценности у них едины.

Фильм, безусловно, можно отнести к претенциозным фестивальным «опусам», и также можно поспорить на тему национальной аутентичности персонажей и правдоподобности событий. Поступили бы так или эдак реальные люди, участвующие в той войне?

Мне кажется, это неважно. Я представляю, что люди могут быть лучше, добрее, честнее. Я хочу в это верить.

Воплощение идеи, режиссерская работа, игра актеров — на хорошем уровне.

Музыка просто восхитительна, особенно тронул финальный трек Me gadmovzurav zgvaz в исполнении Иракли Чарквиани.

»- Если бы я умер вместо […], ты бы тоже похоронил меня возле сына?..»

Так чья это война?

9 из 10

«Любая война является братоубийственной, ибо все люди братья»

Что будет если великий роман одной эпохи превратить в фильм следующей эпохи? Если первые главы про войну в романе Луи-Фердинанда Селина «Путешествие на край ночи» или роман Эрнеста Хемингуэя «Прощай, оружие!» превратить в фильм XXI века, то может получится только эстонский фильм «Мандарины». «Что мне сделали немцы?» скажет главный герой романа «Путешествие на край ночи»…

- Значит его убили грузины?
- Да, но, какое это имеет значение?
- Как не имеет? Ты похоронил грузина возле своего сына.
- Ахмед, это имеет значение?

Фильм «Мандарины», наверное, единственный современности фильм на военную тематику не имеющий как политической направленности, так и направленности унизить чьи-либо военные действия. Мы включаем один фильм, нам говорят здесь виновата Грузия. Мы включаем другой фильм, нам говорят здесь виновата Россия. Но, кто виноват в том, что человек должен убивать человека? Братоубийственная война, это когда врага хоронят с врагом в одной могиле. Война это когда ты не имеешь личной неприязни к врагу, но ты должен бороться. Бороться за землю, за чью-то политическую идею?

Ты не знаешь кто он, твой враг. Ты не знаешь абсолютно ничего, что бы могло вызвать в тебе ненависть к врагу.

- Он убил моего друга.
- А ты убил двух его друзей.

А способен ты узнать его поближе, сесть за одним столом, узнать ради чего он пришел сюда. Разногласия истории и разногласия политики всегда будут сражаться за свою правоту, но жертвой этих пререканий всегда будет человек. Один говорит эта земля моя, другой говорит это земля моя, почему не сказать что она наша? «Первой жертвой войны является правда» — говорил Черчиль. Но ведь правда в том, чтобы жить в мире, чтобы жить рядом с достойным человеком не зависимо от того, грузин он, эстонец, чеченец или русский. Правда в том, что человек забыл о главной правде жизни — ЖИТЬ ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ.

Единственный фильм про войну, способный без патриотизма вызвать самые лучшие для человека чувства. Единственный фильм про войну, где враг становится кровным братом. Единственный фильм про войну, где человек становится человеком.

Бюджетная квази-военная драма с несвежим идеологическим подтекстом. Абхазия 1992.

Благообразный, как Мафусаил, дед-эстонец морально доминирует над теми, кому не свезло говорить на языке оче-е-е-ень длинных гласных. Так уж вышло. Есть среди них грузины, абхазы, чечены и, конечно же, русские. Все они озлоблены настолько, что готовы покусать друг друга. Но «европейский» инородец не даёт. Разводит по углам. Как миссия ОБСЕ. И ярость постепенно стихает. Чтобы дружно вспыхнуть в конце против известно кого.

Тема расхожая. В природе внутривидовая агрессия редко заканчивается смертью. Волк не загрызёт волка. Хитрый sapiens научился обходить запреты матери-природы. В основном за счёт дегуманизации противника, который объявляется как бы не вполне человеком. Засада с этим фокусом в том, что он надёжно работает только на расстоянии. При вольном или невольном взаимодействии сторон природа берёт своё – возникает сопереживание. Но, если контакт исчезает, вновь всплывает идеология. Хорош был для своего времени фильм «Сорок первый» (1956). Но даже рядом с ним этот – подмороженный гипсокартон.

Двух эстонцев играют эстонцы. В фильме они растят цитрусы. У главного героя повадки учителя словесности. Но по сценарию он плотник. Говорит на правильном русском. В остальном откровенно косячит. Криво, в несколько ударов (нет, не в два) забивает гвоздь. Плотничает в сарае, стены которого в щелях размером с ладонь… Его пацифизм выглядит так же фальшиво. Как мораль постороннего. Того, кто над схваткой.

Прочие этносы показаны в исполнении грузинских актёров. Те отработали бесстрастно, по шаблону. Свирепый, но «с понятиями» чечен-наёмник (?) Пылкий и безрассудно смелый грузин. Бестолково-жестокий русский. С последним произошёл казус. Для идентификации «свой-не свой» русский оккупант просит чечена сказать что-нибудь на родном языке. Это нелепо. Для русского слуха чеченский акцент слишком специфичен и распознаётся враз. Так что скорее грузинские идеологемы требуют адаптации и перевода. Впрочем, снимали не для нас.

Несмотря на елейную канву, фильм ядовитый. Призван разжигать, хотя и очень адресно. К счастью, он абсолютно бездарен и опасности в этом плане не пре-е-едставляет.

1 из 10