Рецензии

«Персеполис» - один из самых вдумчивых, острых и оригинальных фильмов, которые я когда-либо видела.

Это блестящее кино служит исследованием, доказывающим, что мультипликация является более сильной и мощной, чем когда-либо прежде, независимо от того, насколько бесхитростные и элементарные здесь визуальные элементы.

Итак, перед нами представлена хроника ирано-исламской революции, глазами живой и развязной, французско-образованной молодой девочки. Ее героиня – Маржан, названная в честь создателя, однако эффектно преуспевает в том, чтобы заменить и подражать любым возможным реальным характерам плоти. Она является интеллектуальной, остроумной, совершенно нахальной и очень забавной; существенный евро-ребенок диких и неприрученных 70-х - начала 80-х.

В итоге выходит экстравагантно-интеллектуальный, резко остроумный, совершенно саркастичный и зверски забавный фильм-биография. Однако, у Вас будет широкая и подлинная улыбка на лице после просмотра, потому что, по существу, фильм уникален и неотразим, и способен разбудить в Вас даже самые потайные чувства.

Персеполь – печально известная древнеперсидская столица, захваченная Александром Македонским в 330г. до н.э. Могущественный город, в одночасье ставший символом горя, несчастья, разрухи, нищеты и крови…

Что мы знаем о современном Иране, кроме того, что это теократическое государство, чьи отношения с Западом из-за разработки ядерной программы крайне натянуты? Пожалуй, ничего. Автобиографическая история Марьян Сатрапи позволит немногочисленному зрителю познакомиться с другим Ираном.

Я не зря начал отзыв с объяснения, что такое Персеполь, ибо в мультипликационном фильме Винсента Паронно и Марьян Сатрапи нет ни одного громкого толкования, так любимого публикой, предпочитающей морали попкорн и пепси-колу. В данной ленте Персеполь – не город, в которой едет маленькая героиня с мамой и папой, не дворцовый комплекс с открытки, присланной бабушкой, не новое слово, написанное в кабинке женского туалета, не название маминой туши… Это символ уничтоженного государства, разрушенной жизни, сломанного счастья. Весь Иран как один сданный врагу город. И несмотря на легкую, приятную канву повествования от лица ребенка, который понимает далеко не все, «Персеполис» - ужасающая трагедия, катастрофа целой нации.

Социальная тематика мало востребована в мультипликации (да, чего там скрывать, и в самом кинематографе), а если и поднимаются подобные вопросы, то представляют собой мало пригодную к просмотру и осмыслению дрянь (безусловно, я не говорю обо всем в совокупности). «Персеполис» блистательно выделяется на общем фоне.

«На мой взгляд, не бывает восточной и западной культуры, есть единая, принадлежащая каждому человеку культура, которая чем-то напоминает цепь: у звеньев могут быть свои особенности, одно может быть толще, другое с царапиной, но они все связаны между собой, а потому зависимы друг от друга», - в своем интервью сказала Марьян Сатрапи, а после добавила: - «Я представляю себе Францию в образе жены, а Иран – матери. Мама может быть сумасшедшей, она может тебя обижать, прогонять, но это ничего не значит. Это с женой можно развестись, а родителей не выбирают».

И «Персеполис» действительно об этом. Политика здесь присутствует как вуаль, укрывающая хрупкие мамины плечи. Зато социум – общество, народ, его жизнь – одна из ведущих тем. Может быть, для создателей картины это просто всплеск эмоций, воспоминаний, но для других… Для других это рассказ о человечестве на примере одного человека. Жить и не бояться, жить и сражаться, жить – вот чему учит нас иранка Марьян Сатрапи и француз Винсент Паронно.

Положительная, во всех смыслах слова, картина «Персеполис» отмечена и с внешней и с внутренней стороны. Многообразие смыслов и этических норм компенсирует черно-белое изображение, которое, вопреки типовым представлениям, смотрится живо и актуально. Запоминающиеся герои, тонкие символы, острые намеки, интернациональные детские истории, самоирония, гуманизм, разумный патриотизм и жизнелюбие делают фильм незабываемым. Социальная, но не политизированная история, повествующая о том, как быть частью истории и оставаться самим собой вне ее, повествует о самом простом и самом сложном. «Персеполис» балансирует на грани теплой дружеской беседы и строгого документального повествования. Здесь человечество и человек равноценны, равнозначны. И так должно быть, вопреки войнам, политическим событиям, религии, государственным границам и месторасположениям.

Закончить отзыв хотелось бы двумя, я считаю, пророческими цитатами из «Персеполиса»:

«У свободы всегда есть цена, которую стоит заплатить» и «Никогда не забывай, кто ты и кто твои корни»…

Платите и помните…

Мультфильм «Персеполис», совместный ирано-французский проект, возвращает нас во времена, когда кино снимали не только в помощь убийцам времени, а в надежде сделать мир лучше.

Это история девушки, родившейся не в том месте и не в то время – в Иране, пережившем в 1979 году исламскую революцию. Рассказ о том, как страна, живущая привычным нам европейским укладом, возвращается в средневековье. Когда самой большой мечтой для девочки-подростка становятся банальные вещи: попасть на рок-концерт и побрить ноги. Когда жизнь меняется настолько резко, что утрачиваются смыслы.

Когда появляется «потерянное поколение», бегущее из страны в поисках себя. И не находящее ни новой Родины, ни новой судьбы. В черно-белом мультфильме лишь три цветных фрагмента – когда героиня попадает в аэропорт. Как в анекдоте про старого еврея, которому хорошо лишь в пути.

Посмотреть этот мультфильм мы заманили с собой друзей, недавно вернувшихся из длительной командировки в Иран. По их словам, нынешний Иран хоть и является мусульманским государством, все же значительно отличается от первых послереволюционных лет. По крайней мере, брить ноги и предохраняться от нежелательной беременности иранские женщины умеют.

Бонни, Клайд

- Бабушка, почему ты всегда так приятно пахнешь?
- Каждое утро я кладу несколько лепестков жасмина в лифчик. В этом и секрет.
- Как здорово!..

Жасмин в фильме является символом чистоты, внутренней силы, честности и человеческого достоинства. Этому и учит Мариан ее бабушка сызмальства. И, как часто бывает, ей приходится на своих ошибках учиться тем житейским мудростям, которыми делилась с ней ее бабушка в годы ее детства, отрочества, юности, пока она не стала взрослой женщиной.

Это анимационный фильм с большой буквы. Он уникален, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, мультфильмы, раскрывающие социальные проблемы в обществе на фоне политических событий в стране можно пересчитать по пальцам одной руки. Пускай станет всем известно, что анимация – это не сугубо детская и юношеская альма-матер, территория, легкомысленно считающаяся их неприкосновенной собственностью. Нарисованные персонажи, будь то сказочные звери леса, или полулегендарные драконы и эльфы, творят нашу с вами жизнь, на бумажных декорациях доказывают своими примерами общечеловеческие ценности.

Страдают, влюбляются, мстят, завидуют, борются, сомневаются. Анимация – это всего лишь способ в подчас завуалированной форме передать зрителю истинное, вечное. Поэтому, мультфильмы для всех. А «Персеполис», в основу которого положена история маленькой девочки и ее семьи, живущих в Иране времен Исламской революции, а затем испытывающих на себе ее последствия – самый, что ни на есть мультфильм для взрослых, в то время как дети здесь ничего не поймут. Во-вторых, этот мультфильм является экранизацией первого в истории автобиографического комикса.

Не буду вдаваться в подробности исторического материала, положенного в канву мультфильма – пытливые умы сами прочитают об Исламской революции в Иране, благо о ней написаны сотни книг на десятках языков. Выбирай – не хочу. Мне запомнился образ доброй, застенчивой, но дерзкой и смелой Мариан, которая всегда умудрялась при строгом теократическом режиме Хомейни сохранять свободу. Если не внешнюю, так внутреннюю.

Я от души смеялся, когда она со своими друзьями, будучи еще совсем маленькой, взяв в руки гвоздь, гналась за сыном полковника, репрессировавшего тысячи людей. Когда пыталась подражать своему кумиру Брюсу Ли, рассекая воздух хитроумными движениями рук и ног. Я гордился ею, будто я ей отец или брат, когда она бесстрашно встала на лекции по нормам поведения для женщин в Исламской республике Иран и четко, хлестко бросила вызов представителям власти и улемам. Я впадал в депрессию вместе с ней, когда ей надоели все ее друзья, и ей не хотелось выходить из дома после возвращения из Европы в Иран. Образ ее очень живой – настолько, что близок каждому.

Больше таких мультфильмов. И если уж сложившаяся псевдокультурная, все больше монополярная конъюнктура в киноискусстве и (какое мерзкое слово!) кинопромышленности в нашей стране лишает нашего зрителя знакомства с новыми отечественными мультфильмами, которые стабильно получают главные призы на престижных фестивалях, то давайте не пропускать достойные европейские мультфильмы. И искать их если не в программе телепередач и не в кинотеатрах, то на единичных заседаниях клубов любителей анимации и разбросанных по городам крупицах видеомагазинов, где их еще можно достать.

Свободолюбивая девушка, ещё с ранних лет выступала за революцию, слушала рок-музыку и всегда с пренебрежением относилась к женским правилам поведения перед мужчинами. В то время Иран переживал исламистскую революцию, бомбёжку со стороны Ирака и прочие государственные неприятности, которые заставляли бедную Марьяну согласиться с родителями, взять визу и уехать в Вену, дабы начать новую жизнь, проживая у знакомых родителей и пытаясь заполучить образование во французской школе.

Только одна номинация «лучший анимационный фильм» заставила приобрести эту интересную черно-белую киноленту. Всё же стоит подметить, не смотря на свой жанр, после просмотра создаётся ощущение, будто ты только что посмотрел не мультфильм, а самый что не наесть обыкновенный фильм. Ну, над словом «обыкновенный» можно ещё поспорить. Это далеко не так и далеко не этак.

Мультфильм (в данном случае будет лучше подходящим словом «история») можно разделить на две части. В первом отрывке/куске содержится пересказ жизни Марьяны среди родителей, которые начинают рассуждать и осуждать правительство, их идиотские запреты и законы, из-за которых и начинаются ночные сбросы бомб посреди Тигерана. Вторая часть мультфильма (в данном случае будет лучше подходящим слово «драмы») состоит из пересказа жизни вне зоны досягаемости родителей, а то есть правительственные проблемы забыты, и привет жестокая личная жизнь.

Вот этот вот раскол как раз и помешал из мультфильма создать один большой документальный фильм. Если все эти походы по улицам, клубам и прочим социальным заставам вырезать из мультфильма, (в данном случае будет лучше подходящим словом «биография») то «Персеполис» из-за рассказов предков и родителей превратился бы в одну большую напоминалку о том, что творилось там-то, когда мы находились где-то далеко и в будущем. Эту историю с личной жизнью, уверен, добавили для того, что бы напомнить что это первым делом не только исторические очерки, но ещё и мультфильм, а не какая-нибудь злорадная пропаганда и навязывание лапши на уши или выливание внушительных доводов.

Но, как бы там не вышло, история тронула, пересказ биографии выдуманной Марьяны запомнится на долго. Фильм получился действительно смешной, когда смешной, и печальный, когда печальный. Спасибо за напоминание и яркую демонстрацию проблемной жизни жителей Ирана. И хорошо, что стилистику выбрали в таких вот тонах. Фильм так же удачно отснять не удалось бы. Да и после просмотра «Персеполиса» он по-другому и представиться не может. Хоть не всё идеально сбалансировано, но после просмотра я остался доволен. Хорошая, искренняя, историческая и драматичная биография из жизни некой Марьяны. И как-то легко стало, и как-то тяжело.

Один человек против большой системы, отлаженного механизма, внушающего ужас. Вряд ли он способен что-то сделать, особенно если это маленькая девочка. «Персеполис» – графический роман, созданный Маржан Сатрапи с целью рассказать об опыте, который она пережила, будучи женщиной в Иране, пережившем Исламскую революцию.

Маленькая Маржан мечтает стать новым пророком, во снах она видит бога и общается с ним, однако это продлится недолго. По улицам Тегерана проносится шепот революции, и девочка вынуждена прислушаться к нему. Вот спустя сцену она уже ненавидит шаха и выслушивает нотации родителей об опасности таких фраз. Родители Маржан – интеллигенция, вполне осведомленная об ужасах режима, однако революция поражает их своим уклоном. Вскоре страна ложится под законы шариата и вместо демократии люди получают тиранию под прикрытием «закона Аллаха», а еще через год начинается война между Ираном и Ираком. На фоне происходящих событий растет Маржан, но ее свободолюбивый язык не находит безопасного пристанища в Иране, так родители решают отправить её в Вену.

По итогу Сатрапи еще вернется в Иран, а потом опять уедет и напишет графический роман, названный ей самой «Персеполис». Название отсылает к древнему городу, гнездилищу традиций персов, так Маржан хотела дать контраст между светлым культурным прошлым и темным настоящим. По ее словам, Иран сейчас «это старая и великая цивилизация, обсуждаемая по большей части в связи с фундаментализмом, фанатизмом и терроризмом».

Автобиографический язык романа сохранился и в мультфильме, субъективное повествование позволяет нам переместиться на максимально близкое расстояние к герою и дать его ощущение. Маржан не фокусируется на политике, картина стремится показать мысли и чувства человека объятого пламенем взросления, сначала в родной, но травматичной стране, а потом на чужеродной почве Австрии, где она так и не стала своей.

Сатрапи использовала ч/б анимацию и комиксный стиль с минимальным мизансценированием и акцентом на действиях героев. Сама она объясняла отсутствие цвета желанием создать историю, лишенную колорита, универсальную в своем посыле. Тем более большая часть фильма происходит вовсе не в Иране, однако даже там художница не отказывается от выбранного пути. Цвет мы имеем лишь в настоящем, окрашенном во всех красках, времени, когда Маржан стала воспринимать все произошедшее, как историю.

Прошлое же предстает перед нами в виде шоу марионеток, в котором рассказчик гротескно передвигает фигуры, но все же немного искажает суть. Прошлое уже перепридумано теми, кто побеждает сейчас, и они сами делают историю театром кукол. Визуальный стиль, используемый Маржан, порой перемещается в стезю антиутопических произведений, что лишь подчеркивает драматизм фильма, но, что интересно, перемещаясь в Европу, мы наблюдаем за довольно классической историей, чем взрослее становится Маржан, тем меньше экспериментов с визуалом мы видим.

«Персеполис» – это пересказ личной истории, своеобразный автофикшен. Как одна девочка может вырасти внутри страны, где феминизм — это ругательство, а страной правит сначала монархический диктатор, а потом религиозный. Насколько мощным может быть это высказывание? Лучше всего на этот вопрос ответило правительство Ирана, всячески пытавшееся запретить картину Маржан Сатрапи.

Вырвать дерево с корнем не всегда удается без жертв. Практически никогда.

Революцию можно сравнить с цунами. Огромная протестная волна накрывает всю страну. Все внутри и рядом с ней ничего не знают, кроме нее. Все о ней говорят. Все ей живут. А кто-то бежит, потому что, наверное, знает, что она с собой несёт. Кто-то убежал ещё когда вода внезапно слишком далеко отошла от берега, потому что это явный признак цунами. И волна накрывает всё. Революция начинает поражать, захватывать, уничтожать, переворачивать всё с ног на голову. Но рано или поздно вода уходит, ведь у всего есть конец. Оставляя за собой хаос. Разруху. Бедственное положение. И многочисленных жертв, некоторых из которых унесло вместе с ней дальше, к другим революционным берегам. И тогда начинается стабилизация. Не менее жестокая, чем сама революция.

Революции совершают романтики. Революции убивают романтиков. Пожинают плоды те, у кого в руках средства, а не идеи. Так случилось в Иране. Как сказал бы господин Черномырдин: «Хотели как лучше, а получилось как всегда».

«Персеполис» - экранизация графического романа-автобиографии Маржан Сатрапи, иранки, живущей уже долгое время во Франции. Исламская революция 1979 года, ирано-иракская война, режим исламистов, режим шаха - всё переплелось в голове у ребёнка, который оказался в самой гуще событий. Пытаясь разобраться в политических хитросплетениях вокруг, а также - в самой себе, Маржан показывает события из своей жизни и жизни целой страны.

Этот роман на самом деле не об Иране. Поменяйте лозунги, слова, место действия. Вместо ислама вставьте коммунизм/капитализм/анархизм/национализм… Это история могла произойти где угодно, в любой стране, где-то она уже случилась. Это история о «хотели как лучше, а получилось как всегда». Это история о жизни обыкновенной семьи светских взглядов, которая хотела свержения шаха, а получила исламскую республику. Это история о приспособлении и смирении. Чтобы выжить. Чтобы не страдать. Но он также и о героизме. О романтическом героизме идти против системы, обогреваемый лишь одной надеждой в конечном итоге победить. Любой ценой. И пусть это начинается с оспаривания слов преподавателя (заканчивается-то несогласием с официальной точкой зрения правительства). В принципе, весь роман рассказывает о любви к своей стране и о нелюбви страны к тебе, о том, как сложно быть реформистом в Иране и иранцем в Европе.

Порой смешной, а порой и очень грустный «Персеполис» лишь показывает точку зрения на те события. Жестокость, пропаганда, скорость, с которой люди меняют свои убеждения, поиск лучшего пути, бунтарство, несогласие с системой, превышение должностных полномочий, фанатизм, репрессии, война - последствия не только Исламской революции в Иране. Это последствия многих революций. Здесь лишь показана иранская версия.

Режимы меняются, но жизнь-то продолжается: люди остаются людьми со своими заботами и своими проблемами. Кто-то насмехается, кто-то - разочаровывается. Кто-то, оказавшись в гуще ужасных и жестоких событий, становится безразличным ко всему происходящему, абстрагируется. И падающие бомбы на Тегеран, и политзаключенные, и пытки, и люди, не вернувшиеся с войны, и Корпус стражей исламской революции на улицах, и вечные придирки по поводу внешнего вида, и аресты, и запреты становятся просто обыденностью, к которой люди просто привыкли.

«Эта страна познала столько войн и мучений. Как говорил мой отец: «Когда налетает девятый вал, пригнись и подожди, пока он схлынет!» Это очень по-персидски. Философия смирения», - говорила Маржан её мать. Но Маржан так не хотела.

Мультфильм 2007 года выпуска, получивший и приз Каннского фестиваля, и номинированный на Оскар, все-таки, немного не полон. Он полностью опускает события третьего тома (хотя они не менее важные, чем все остальные) и сокращает некоторые эпизоды. Сам графический роман гораздо более цельное и от этого сильное произведение.

Можно понять, почему на Западе был такой ажиотаж насчёт данной истории: всё-таки Иран и смотрите, какой он плохой. Как по мне, Сатрапи хотела донести другую идею: человек приспособляется к любым условиям, даже если это может противоречить его взглядам глубоко внутри (и что маленькие люди получают власть в результате всяких революций, и начинают ей злоупотреблять). Это не попытка показать, как плохо в Иране после Исламской революции. Потому что до революции было так же (ведь шах так же сажал своих противников в тюрьму, и так же навязывал свои взгляды, и в начале картины об этом говорится, как бы объединяя социалистов и исламистов в ненависти к шаху). На самом деле эта история о том, как в каком-то плане масштабные революции ничего не меняют и меняют одновременно. Как эти изменения замечают некоторые, но не все. На примере семьи Маржан Сатрапи.

Нужно уточнить, что семья Сатрапи была достаточно богатой для Ирана того времени и, к тому же, светской и вообще левых взглядов. Существует серьезное заблуждение, что до революции в Иране все были свободных взглядов, ходили в светских одеждах и жили припеваючи. Это не так: даже в Тегеране немногочисленный средний класс и приближенные к шаху богатеи умещались в нескольких северных районах. А остальная часть Ирана представляла глубоко религиозных людей и ненавидела шаха за продажу ресурсов на Запад, светскую политику, когда шахская полиция срывала чадру с женщин на улицах и считала, что тот продался американцам, вместе с иранской нефтью (деньги от которой они видели только в масштабах роскоши торжеств шаха). Поэтому, да, для иранской светской интеллигенции, которая практически в полном составе покинула Иран сразу после революции, это экранизация трагедии и потери Родины, которую они знали. Но героине Сатрапи сложно сочувствовать, если знаешь полную картину событий.

Это не универсальная экранизация исламской революции, но интересная зарисовка про потерянную диаспору, потерянный класс. В чем-то даже можно увидеть отголоски русской революции. Впрочем, для подавляющего большинства людей ничего и не поменялось: тирания монархии с насильственным навязыванием светских взглядов сменилась тиранией аятолл с насильственным навязыванием исламских ценностей. Но, как оказалось, у последней поклонников больше.

7 из 10

За экранизацию трагедии иранской интеллигенции и попытку рассказать об одном из самых важных политических событий Ближнего Востока без ненужной 'а раньше было лучше'.