Рецензии

Фильмы Ричарда Линклейтера чрезвычайно разнообразны по своему художественному и концептуальному значению: среди них есть и камерная трилогия о любви с Хоуком и Дельпи, и масштабная история взросления на социально-историческом фоне «Отрочество», и ранние инди-фильмы о молодежи («Бездельник», «Под кайфом в смятении»). Однако, поистине новаторскими и прорывными для истории киноискусства у Линклейтера стали лишь картины «Пробуждение жизни» и «Помутнение», в которых приемы анимации и игрового кино спаяны столь целостно, что даже трудно понять - что перед нами. «Пробуждение жизни» выгодно отличается от «Помутнения» тем, что не замыкается на теме наркомании и психозов, ей рождаемых, а выходит в пространство профессионального философствования, становясь подлинно экзистенциальной притчей о смысле жизни.

«Пробуждение жизни» проверяет зрителя сразу: если фильм не понравится, значит вы погружены в быт и повседневность, если же он вас зацепит, значит вы открыты к осмыслению тайн жизни. Картина Линклейтера (даже не верится, что он – такой махровый интеллектуал, способный написать такие сложные философские диалоги) состоит целиком из бесед, но задающих такую высокую планку для зрителя, для его умственного уровня, что поражаешься режиссерской бескомпромиссности. Разговоры о культуре, экзистенциализме и постмодернизме, политике, мистических жизненных совпадениях, Боге, времени, и наконец, - снах, как главной теме фильма – все это делает «Пробуждение жизни» незабываемым зрительским опытом, схожим с онейрическим и галлюциногенным.

Фильм Линклейтера будто абсорбирует все основные черты неклассической философии, науки и контркультуры, противопоставляя их как целое схоластической рациоцентрической мысли, сформировавшей Запад как законченный универсум. Режиссер «Пробуждения жизни» в переплетении теорий, искрящихся новизной в монологах и беседах, будто защищает иррациональное от посягательств новоевропейского Разума, последовательно доказывая буддистскую максиму, что жизнь есть сон, но смерть, по Линклейтеру, - отнюдь не пробуждение, а сансарическое блуждание в онейрических лабиринтах. Картину надо было бы назвать «Пробуждение К жизни», то есть это картина о стремлении к нирване, к пробуждению от снов, которые и есть жизнь, но если смерть – не выход, тогда где он?

Ответа на этот вопрос режиссер не дает, как и вообще любых ответов, сама его картина – это непрекращающееся, непрерывное вопрошание о Боге, бесконечности и вечности, в которые хочется войти, разорвав цепочку конечного, выйти из лабиринта снов, из некоего бесконечного фильма, в который превращается жизнь. Линклейтер достаточно умен для того, чтобы обнажить в своей картине саму природу кинематографа, как коллективного сна, гипноза, сделав ее саморефлексивным высказыванием. Сама структура «Пробуждения жизни», ее художественные приемы (блуждающие, дрожащие линии вроде бы небрежной рисовки прежде всего) изоморфна ее основной концепции, отсюда такое ощущение целостности и законченности этого киновысказывания.

Если вы ищите ответы на главные вопросы бытия, если вы открыты новому в личном философствовании, и ваш ум не загроможден мертвыми теориями, в которые вы фанатично верите, то «Пробуждение жизни» оставит в вас ощущение невероятной интеллектуальной и экзистенциальной свободы, упорного стремления к обладанию истиной, желание смотреть только то кино, которое рассматривает бытийные вопросы по существу, а не разменивается на бытовые мелочи. Потому просмотр этого фильма Линклейтера – важное событие в жизни любого синефила, сравнимое с чтением ведущих мыслителей современности.

Тонкая философическая картина, состоящая из отрывков, притч, смешивающих реальность и сон, заставляет думать и думать о самых разных проблемах человеческого восприятия и бытия. Отталкиваясь от чьих-то мыслей и цитат, фильм запускает целый ряд сложных и нестандартных вопросов, ставящих под сомнение наше адекватное восприятие действительности.

Думаю, неимоверного труда стоило превратить это действо в мультипликационный фильм с дрожащими изображениями персонажей, с возникающими на заднем плане символами, помогающими трактовать те или иные слова и мысли героя. Но этот нестандартный ход совершенно меняет восприятие, делает его более фантасмагоричным и менее реалистичным. В голову не придет ждать от мультфильма такой глубины проблематики и сложности! Это на грани гениальности!

Что еще поражает в этом фильме и делает просмотр его захватывающим, так это великолепная музыка, которая то врывается диким танго, то раздирающей душу мелодией предупреждает тревожные события в повествовании.

Очень умный, очень неоднозначный и очень интересный фильм!

Это второй фильм Ричарда Линклейтера, который я посмотрел. Первый - 'Помутнение' с Киану Ривзом, также как и этот анимационно прорисованный фильм, собственно из-за необычной картинки я и захотел посмотреть 'Пробуждение жизни'. И честно говоря ожидал от него(наверное из-за названия), что это будет вдохновляющей и жизнеутверждающей картиной, но фильм оказался скорее депрессивным, чем жизнерадостным, а местами и скучным.

Этот фильм я бы сравнил с вечеринкой, где полно народу. И вот ты находишь интересного собеседника и общаешься с ним на философские темы, но иногда тебе хочется отлучиться и пообщаться с чуваками, которые шутят про жопу.

Но эта вечеринка оказывается сплошь из людей, которые говорят исключительно на философские темы, да еще и не дают вставить тебе ни слова. Так себе пьяночка, на любителя. Вот и фильм этот на любителя. Нет, мне нравятся эти темы, и про осознанные сновидения, и про взгляд на развитие человечества и про человеческое поведение. Но если бы это был документальный фильм я бы смотрел с большим удовольствием интервью со всеми действующими героями, а так как фильм художественный, хотелось чего-то большего.

Мне не понравилось музыкальное оформление фильма, а для меня это в некоторых ситуациях играет важную роль, из-за круто подобранной музыки я полюбил 'Драйв', 'Скотт Пилигрим против всех' и 'Неправильных копов'.

Да и сюжет был совершенно не связан, откуда появлялись те или иные персонажи, некоторые вообще не были связаны даже с главным героем, такое ощущение что все силы ушли на прорисовку, сэкономив их на всем остальном.

Мне понравились многие мысли из фильма и даже целые монологи отдельных героев, но в целом как единой картине я ставлю

6 из 10

Cogito, ergo sum (Мыслю, следовательно, существую) - так выразился Рене Декарт еще в далеком 17-м столетии. Но чаще мы наблюдаем обратную зависимость. Люди существуют (кто-то даже живет), но без роя мыслей в голове.

Подобно запрограммированному механизму большинство из нас ежедневно осуществляет алгоритм действий по заранее спланированной схеме. И это затягивает. Оставшись наедине со своими мыслями в покое и тишине, многим из нас становится не по себе. Кто-то испытывает одиночество, кто-то скуку, а кто-то даже страх. Можно объяснить это тем, что человек по природе своей является существом социальным, и изоляция является для него состоянием противоестественным. А можно предположить, что подавляющее большинство из нас просто не предрасположены к абстрактному мышлению и выведению умозаключений в силу неразвитости сознания.

Это и понятно. Человечество еще не достигло такого уровня развития, который позволил бы отойти от повседневной суеты внешнего мира и погрузиться в мир внутренний, исследовать его и делать выводы. Можно только позавидовать людям, у которых имеются внутренние и внешние, субъективные и объективные возможности, позволяющие им заниматься поиском смысла в самом глобальном его трактовании.

Поэтому вполне естественным является то обстоятельства, что события фильма разворачиваются в мире грез и самозабвения. Отделившись от тела и его потребностей возможно всецело отдаться удовлетворению потребностей сознания. Сон может быть намного реальнее действительности.

Возможно, когда-нибудь сон станет явью..

Тема этого фильма Ричарда Линклейтера проста и понятна: в окружающем мире ничего, включая сон и явь, не может быть принято как должное и восприятие каждого отдельно взятого человека строго универсально и уникально. Но именно приписные истины чаще всего становятся камнем преткновения различных теорий, о них спотыкаются даже великие научные умы. В новом тысячелетии миром кино правят не менее искушённые режиссёры, чем в начале прошлого века, цель которых – не только погоня за красивым кадром или умопомрачительный монтаж, а стремление соединить фундаментальное с модернистским и переосмыслить то, что от рождения принимается как данность.

Очевидным преимуществом фильма Линклейтера является неопределённость всего, что имеет отношение к содержанию. В узком смысле, сюжет «Пробуждения жизни» представляет собой череду удивительных явлений, содержащихся в серии снов центрального героя. Безымянный мечтатель студенческих лет принимает эстафету у мальчика-предшественника, задумавшегося над фразой «Сон – это судьба», написанной на бумаге его сверстницей. В определённый момент парню начинает казаться, что он перемещается вместе с миром от одного момента к другому, в которых расширяет свои границы посредством общения со странными персонажами или простого наблюдения за их жизнью. Всё это похоже на череду снов, однако с каждым разом эти сны становятся всё более расширенными и волнующе-загадочными, словно герой уже не спит и становится участником всеобщего сна-фильма, из которого по определению невозможно выбраться.

«Пробуждение жизни» – это в истинном смысле импрессионистское кино, словно созданное тончайшей электронной кистью и пропущенное через фильтры восприятия целой группы небезразличных к вечным вопросам людей. Чтобы получились те самые «бодрствующая жизнь» или «сон наяву», сюжетный материал был снят на цифровую DV-камеру и затем преображён с помощью анимационных программ по принципу ротоскопирования. Новый мир вместе с людьми и неживыми формами получился текучим и аморфным, где каждый кадр имеет свою неповторимую красоту и запутавшееся в пространственных плоскостях, «качающееся» изображение. При этом, анимация здесь призвана не только создать художественную атмосферу фильма, но и передать зрителю то, чего нельзя найти ни в одном классическом мультипликационном произведении – то, что способно пробудить сомнение в жизни и вызвать необходимость её пересмотра во всех возможных смыслах.

В бесконечных блужданиях героя по лабиринтам своих и чужих сновидений можно усмотреть также понимание Линклейтером собственных ментальных ограничений и чувства перегруженности постиндустриального общества информацией, в том числе, полезной. В его мире законы физики уже не работают или подчинены желаниям людей, но интерес к развитию всё-таки остаётся базовой движущей силой и выливается в рассмотрение философских и естественнонаучных парадигм: экзистенциализм в понимании Сартра, принципы свободы воли в философии Фомы Аквинского и Августина, теория кино Андре Базена соседствуют с рассуждениями о природе осознанных сновидений, двумерности времени и т.д. Причём, эти всеобщие воззрения объединяют здесь самых разных людей, даже таких, которых в обычной жизни трудно заподозрить в приверженности высоким материям. В большинстве из рассказчиков узнаются собственные линклейтеровские персонажи или те, что «когда-то где-то были». Меняются люди, меняются чувства, меняется всё. И в этом ощущается прямая идея вневременности всего и вся, о которой упоминается в финале.

Но назвать «Пробуждение жизни» исключительно жизнеутверждающим фильмом не получится, потому что к финалу страх от проблемы существования не уходит и не рассеивается, а ощущение хрупкости всего, что раньше казалось незыблемым и твёрдым, становится поистине ошеломляющим. И вместе с героем задаёшься одним и тем же вопросом: так ли уж важен бесконечный поиск различий между личным восприятием мира и самим миром? Ведь даже сомнение сейчас в цене, а вопросы детерминизма и онтологии в маркетинговой стратегии продвижения кино продолжают работать, напоминая о том, что на земле бог – капитализм.