Рецензии

Молодой и амбициозный священник Амаро приезжает в небольшой городок, чтобы приступить к своим церковным обязанностям. Он быстро входит в курс дел, где местное духовенсво не чурается связей с наркобаронами, поддерживает аборты, и вступает в запретные любовные связи. Сам Амаро тоже быстро нарушает церковные правила, вступив в сексуальную связь с молодой прихожанкой Амелией, что, естественно, ни к чему хорошему привести, не может.

Роман португальского писателя Хосе Мария де ЭКА де Кейруш, написанный в конце 19 века, оказался вполне подходящим для мексиканских реалий 2000-х. Тонкая насмешка над католическими устоями, обернутая в мыльно-сериальную оболочку, получилась, как говорится, на «злобу дня», да так, что церковь всерьез протестовала против этого фильма.

В принципе фильм можно сравнить с односерийной мыльной оперой, так как подача материала и сериальные перипетии отношений Амаро и Амелии явно на лицо. Хотя фильму этот формат явно не вредит и наоборот упрощает восприятие материала. Ну а в остальном все довольно стандартно. Актерских откровений не случилось. Берналь, хоть и раздражает меня визуально, но сыграл ровно.

Фильм пользовался большим успехом в местном прокате и даже был удостоен номинации на премию «Оскар» в категории для неанглоязычных фильмов.

Хороший фильм. Давно уже обратила на него внимание. Гаэль Гарсия Берналь, люблю этого актера, талант!

О чем этот фильм? О том, что очень легко потерять Душу, принципы, позволить себе то, что не должен позволять себе человек решивший служить другим людям!

А еще этот фильм о цинизме, но это нужно смотреть, проникнуться, понять, сделать выводы.

Очень стоящий фильм! О тех, кто приходит СЛУЖИТЬ с не твердыми убеждениями и со слабой душой. О том, как легко пасть — упасть Душой. И даже если люди не будут знать, что ты сделал, это будешь знать ты. Есть Судья, которого не обманешь — Душа…

Про внутреннюю борьбу разума и чувства влюбленного священника снято много фильмов. Но чем известнее актеры, тем меньше интереса к таким фильмам. Поэтому крайне интересно было посмотреть на испаноязычный фильм, с малоизвестными актерами. Сразу скажу, что сюжет фильма хоть и ужасает, но я высоко его оценила для себя.

В фильме несколько проблем, но в центр я бы поставила проблему становления (закаливания) личности отца Амаро.

С первых кадров проникаешься наивностью молодого священника, его простотой и стремлению к справедливости. Но тем сильнее растет ненависть к этому герою с развитием событий, поражая жестокостью и расчетливостью. Однако, не до конца поверила во внутриличностную борьбу героя, казалось, что все решения даются ему легко.

В отношениях, которые складывались с девушкой Амалией расчетливый ум берет верх над чувством, любовь перерастает в эгоизм, на который тяжело и больно смотреть. И невольно задаешься вопросом «А была ли любовь?». С ее стороны — да, а с его — это больше похоже на простое желание обладать женщиной и соблазн переступить правила.

Фильм пугает. И дело не в церкви, где на протяжении веков постоянно облачают грязь и богохульство. А в том, на что способно человеческое существо!

На протяжении фильма переживаешь много разных чувств, но в конце остается лишь жалость к потерянному человеку.

Фильм рекомендую к простору всем, кто любит хорошее, сильное кино.

Решив посмотреть «Тайну отца Амаро», я предполагала увидеть пусть трагичную, но красивую историю запретной любви, но то, что я увидела можно описать одним емким словом - мерзость.

Такой фильм можно при желании снять практически о любой отрасли общественной жизни, которую требуется вывалять в грязи. И, я более чем уверенна, найдутся люди, которые после просмотра подобных «фильмов» будут с жаром на форумах рассуждать: какие же они уроды, эти учителя (врачи, политики, финансисты, бухгалтера, ткачи гобеленов - нужное подчеркнуть). Как говорил один литературный критик: «убить можно всех. Основной вопрос: ЗАЧЕМ?» Вот и тут: можно оправдать и кучу мерзости, основной вопрос – для чего? В фильме отсутствует хоть какая-то мораль, идея, цель. Если склеить двухчасовую нарезку различных клипов, в которых мужчина и женщина предаются по очереди всем возможным человеческим порокам - смысла в этом будет ровно столько же, сколько и в этом «произведении» кинематографического искусства. Для чего его снимали? Что хотели донести до зрителей? Что весь мир одна большая помойка и хуже всех из этой помойки католические священники?

Персонажи - это просто галерея уродов, да такая, что кунсткамера курит в сторонке. Они настолько омерзительны, что после этого фильма хочется пойти и умыться горячей водой. Беспринципные священники, продажные политики, полоумные фанатики, мафиозные бароны - вот далеко не полный перечень всех представленных тут «экземпляров». Сочувствия из них не вызывает никто, разве что юродивая больная дочка водителя и только.

Остановлюсь на главных героях, т. к. остальных персонажей нет смысла обсуждать - они слишком эпизодичны:

-Падре Амаро - лживый лицемерный попик с непонятно какими жизненными принципами и целями, если такие вообще имеют место быть. И, по-моему, весьма недалекий. Как иначе можно объяснить весьма смутные его представления о том, откуда берутся дети. Попик был весьма удивлен, узнав, что они появляются после незащищенного секса. И потом, каюсь: я не читала роман и не знаю, как там прописан его характер, но мне думается, что куда глубже, чем нам показано в фильме. Ну, подумайте: чтобы с такой легкостью наплевать и растоптать все принципы и каноны той сферы, которой ты собирался посвятить свою жизнь нужно иметь более чем вескую причину: большую любовь, большое разочарование, страсть на худой конец. Здесь же, по-моему, только банальный (прошу прощения) спермотоксикоз. Смазливая девочка пару раз двусмысленно улыбнулась и «понеслось»…. Вспомните хоть тех же «Поющих в терновнике» и Ральфа де Брикассара…. Чувствуете разницу?

-Амелия - такая же лживая и лицемерная особа, верящая в церковь, а не в Бога. С утра она преподает катехизис детям, вечером она прыгает в постель к попику, весьма вовремя позабыв все заповеди, которые несколько часов назад вколачивала в неокрепшие детские умы. Позже она, гордо вскинув голову, с упорством, достойным лучшего применения, заявляет, что готова на все ради своего будущего ребенка, и не гнушается врать человеку, которого и так когда-то предала, и который ее любил и, возможно, все еще любит. В общем, достойная парочка.

Ну и пару слов об актерах:

Тут все в голос восхищаются Берналем. Якобы он открылся с какой-то новой стороны. Господа и дамы, я не знаю с каких сторон он открывался до этого. Я, вообще, к сожалению или к счастью, не видела фильмов с ним ранее, но тут он просто н-и-к-а-к-о-й. Диапазон эмоций на уровне госпожи Стюарт (благо, хоть, рот открывает только когда это требуется). Все актерское мастерство сводится к демонстрации своей смазливой физиономии и томному взгляду исподлобья. Еще, правда, периодически у него появляется такое выражение лица, словно перед самой командой 'мотор' его ударили чем-то пыльным из-за угла. Для претензии на звание 'Актер' этого как-то мало, не находите?

-Таланкон-, в общем, тоже ничем не удивила. Я не знаю, что хотели показать авторы фильма в ее лице, подозреваю, что наивную маленькую девочку, но, как и в любом деле, тут главное не переборщить, иначе вместо трогательной наивности получается банальный идиотизм. И потом: только у меня возникли сомнения в душевном здоровье ее героини? Почему более чем половину фильма она олигофренично лыбится по поводу и без? Возможно, для 19 века, к которому относится оригинальное произведение это и было нормой, но для реалий сегодняшнего дня это как-то глупо.

-Монтьель - единственный, кто демонстрирует хоть какие-то эмоции, кроме пластмассовых ужимок.

В общем, экономьте время и нервы…. Лучше посмотрите классику жанра, чем это «фильм»…

Чего ожидаешь от фильма о религии? Как правило, интерес представляет столкновение духовной и телесной составляющих человека. Мне так кажется, во всяком случае. Вспомните хотя бы падре из романа 'Овод', входящего в обязательную школьную программу.

В фильме 'Тайна отца Амаро' никакого столкновения, никакого конфликта нет. Потому что там нет Бога. Слова 'святой отец', 'епископ', 'тело Христово' и прочие - всего лишь часть дешевых декораций, за ними не скрывается никакого смысла.

Главный герой в исполнении Г. Г. Берналя не показывает нам никаких терзаний по поводу собственных поступков. Он занимает весьма удобную позицию и, если что, говорит - Боженька наградил. То, что происходящее может оказаться чем-то иным, даже не укладывается в его малосоображающей голове. За то он показывает себя весьма хватким пацанчиком: то одно место для встреч подыщет, то другое, и решение проблемы знает, и решить поможет - ну, подвезет, подсобит, подождет. Мне кажется, Берналь может больше как актер, я все еще верю в это, не смотря на его телячью физиономию и однотипную игру в многих фильмах.

Главная героиня, потрясающе раскрытая Аной Клаудией Таланкон, действительно потрясает воображение: ласкать себя и воображать при этом Иисуса не каждому дано. Возможно, нам хотели показать такие ее качества, как чувственность, романтичность, преданность, раскрытие каких-то глубинных глубин ее глубочайшей души, но получилось то, что получилось.

Представить данное творение на 'Оскара' в каком-то дремучем году авторам помогла врожденная убежденность в собственной гениальности.

З. Ы. Единственный плюс фильма - я узнала, что такое целибат. Да и то не из фильма, а из википедии.

Работа мексиканского режиссера Карлоса Карреры получила номинации сразу в трех самых престижных кинопремиях, как лучший фильм на иностранном языке. Оскар, Золотой глобус и испанская премия Гойя. В мировом прокате данный проект тоже с лихвой окупился, собрав сумму в десять раз превышающую бюджет.

Однако, в наших краях фильм не стал популярным, что для меня немного странно. Гаэль Гарсия Берналь, сыгравший главную роль, довольно-таки известный актер. Но давайте разберемся сначала с сюжетом. Изначально я ждал немного другое развитие событий. Наверное, 'Алая буква' в похожих фильмах увела мои ассоциации немного в другую сторону. Хотя здесь тоже есть любовная линия, но история все-таки немного о другом. Я бы сказал, что фильм о том, что священнослужители такие же обычные люди, которым свойственно ошибаться и грешить.

Я не буду рассказывать о прегрешениях всех отцов, поскольку это не так интересно. Меня больше заинтриговала мелодраматическая линия. Главный герой - молодой падре Амаро, получивший недавно сан. Среди его прихожан есть чудное создание с красивым именем Амелия. Девушка симпатизирует новому духовному наставнику, а тот борется с нарастающим соблазном. Уж нам, современной молодежи, понятно, что игнорировать бушующие гормоны сложно. В общем, тайная любовь при любом раскладе до добра не доведет.

Хороший сюжет для мелодрамы, если убрать все лишнее и сконцентрироваться на отношениях главных героев. Персонаж Амаро наиболее интересен, потому что он еще молод и амбициозен. Даже удивительно, как человек, желающий связать свою судьбу служению Господу, быстро пополнял копилку своих грехов. И меня не удивляет, что он грешил. Все мы не без греха. Забавно то, что осознавая свои поступки, он даже не думал снимать сутану со своего тела. А ведь всему виной целибат. Без обета безбрачия все могло бы закончиться иначе.

Берналь отлично сыграл. Раскрыл противоречивый образ. А его улыбка - это вообще визитная карточка. Хороший актер. И фильм заслуживает внимания. Тут есть неплохой сюжет и не менее интересная идея. Да и мораль мне по нраву. Церковь - не есть религия и вера в чистом виде. А священнослужители не являются святыми по умолчанию. Если заинтересовались фильмом, советую посмотреть.

7 из 10

Роман португальского классика Эсы де Кейроша 'Преступление падре Амаро' был не просто романом о том, что молодой священник поддается искушению и губит восторженную девушку, это было остросоциальным произведением, направленным в духе тогдашнего социализма против целибата духовенства и клерикализма - явного и тайного засилья священников в общественной жизни. Но, конечно, сейчас социалистская уравниловка не грозит клиру, несмотря на раздуваемые подлыми демагогами и идиотической чернью 'педофилические' скандалы, а влияния на дела политические у церкви меньше. Еже писах, писах: 'подлыми демагогами и идиотической чернью'. Поэтому режиссер Каррера в поиске аутентичности своей экранизации заменил контекст португальский на латиноамериканский.

Не то, чтобы в современной Америке hispanohablante церковь обладала политическим весом, каким обладала в Потругалии 2-ой половины 19 века. Но там свои проблемы: связи церкви с повстанческими движеньями и наркомафией, излишне вольные подходы к догматам, священники-диссиденты, круговая порука, негласный деспотизм высшей иерархии в силу относительного богатства в нищей среде. Этим социальным контекстом заменил Каррера ширмы и декорации социального контекста, расставленные Эсой де Кейрош. А драма осталась прежней - драма запретной любви, драма людей, не способных разделить духовное и телесное, драма, в которой обстоятельства требуют от мужчины жестокости, а от женщины жертвенности.

Собственно, одна специфически заатлантическая черта послужила к развитию темы Кейроша. Если у португальца вольные трактовки священных сюжетов и чувств приходят на ум преступному падре Амаро, то Каррера поддерживает эту тему другими образами искаженной религиозной жизни. Бывшая 'гулящая' Дионисия, грязная и бессовестная старуха, становится у Карреры полупомещанной ханжой, которая кормит облаткой больную черную кошку, крадет банкноту при сборе пожертвований, наушничает и готова вести толпу мальчишек, орущих 'Еретики!', бить стекла в редакции газеты, изобличившей пожилого падре Бенито в содействии наркобаронам. Этому отступлению от сюжета Кейроша соответствует и другое: падре Натальо из желчного мизантропа, совершенно лишенного христианской кротости, становится антагонистом падре Бенито: он помогает людям защищаться от власти картеля и готов закрывать глаза на это ответное насилье. Более того: он становится 'диссидентом', то есть священником, не подчиняющимся воле епископа.

Каррера иначе трактует и центральный образ Амаро. У Кейроша мы видим эгоиста, лишь поверхностно относящегося к христианству и легко позволяющего себя переступать границы. Понятно, что такое полукарикатурное изображение устарело. Каррера сначала показывает склонного к идеализму юношу, отдающего свои деньги ограбленному старику, а потом наблюдаем, как, глядя на пример сожительствующего с немолодою женщиной и принимающего деньги мафии отца Бенито, Амаро идет на прелюбодеяние, ложь, шантаж, лицемерие и дальше, дальше... Он искренне восхищается несгибаемым Натальо, но сам становится презренным даже для Бенито, лицо которого рельефнее проштрихованно, чем у Кейроша. Несмотря на эти новые психологические акценты, история остается прежней - конечно, если учесть подсокращенный состав персонажей и сюжетных линий многофигурной композиции, что всегда случается при экранизации большого и насыщенного текста.

Фильм заканчивается сценой богослужения. Inside my heart is breaking. my make-up may be flaking, but... месса должна продолжаться. И это отнюдь не только и не столько ирония со стороны режиссера, гораздо более уважительно отнесшегося к персонажам Кейроша, чем сам он.

24-летний священник, отец Амаро, только что посвященный в сан, получает место помощника настоятеля церкви в маленьком мексиканском приходе Лос-Рейес. Исполненный религиозного рвения, молодой падре мечтает о беспорочном служении Богу, еще не ведая, что над ним уже нависла тень дьявольского искушения. В красивого и статного Амаро влюбляется 16-летняя прихожанка Амелия, перед очарованием которой способен устоять редко какой мужчина.

И как бы отчаянно падре Амаро не противился соблазну, происходит страшное: пробудившаяся плоть одерживает безоговорочную победу над еще неокрепшей волей. Но этот грех не является исключением из правил: он всего лишь приумножает череду не менее пагубных проступков, что скрывают от посторонних глаз другие служители культа...

Драма Карлоса Каррера произвела в Мексике в год выхода эффект разорвавшейся бомбы: она стала не просто национальным хитом, но еще и самым кассовым фильмом в стране за всю историю. Уже через три недели после старта в прокате зрители принесли в кассу кинотеатров 118,5 млн песет, что сразу же оставило позади бывших мексиканских фаворитов - «Секс, стыд и слезы» (117 млн песет), «И твою маму тоже» (102 млн) и «Сука-любовь» (95 млн).

И это несмотря на то, что местная католическая церковь активно призывала бойкотировать фильм, стращая прихожан всеми возможными способами. Дело дошло даже до того, что когда накануне премьеры поползли слухи о том, что отец Амаро и его юная любовница будут заниматься сексом под одеялом с изображением Девы Марии, мексиканская «Конференция католических епископов» сделала упреждающее публичное заявление: «Это кино насмехается над самыми святыми символами католической общины и над католическими догматами в целом».

Но все эти действия только еще больше подогрели интерес к опальной картине, и ажиотаж многократно усилился. По этой причине продюсерам пришлось заказывать копии не для трехсот кинотеатров, как планировалось изначально, а для четырехсот, поскольку все билеты на премьерные показы были раскуплены задолго до дня релиза. Единственное, чем все же пришлось поступиться, так это сроком выпуска в прокат: его отодвинули на два месяца в связи с тем, что демонстрация фильма могла совпасть с прибытием в Мексику папы Римского, Иоанна Павла II.

В результате и без того непростые отношения церкви и кинематографа после выхода картины Каррере обострились еще больше. Но скандалы вокруг мексиканской «провокации» были еще только цветочками, поскольку следом в других странах один за другим начали выходить фильмы, наносящие не меньший ущерб репутации католицизма. К числу наиболее «подрывных» лент следует отнести: «Аминь» Коста-Гавраса, «Сестры Магдалены» Питера Мьюлана и «Дурное воспитание» Педро Альмодовара. Правда, в отличие от «позитивных» «Страстей Христовых» Гибсона, они не получили широкого распространения, и, как результат, должного резонанса.

Что касается El Crimen Del Padre Amaro, то при бюджете в $1,8 млн. касса его мирового проката составила $26,8 млн., из которых ровно половина ($13 млн.) были собраны в Мексике. Не осталась картина и без регалий: в ее послужном списке есть не только номинации на «Оскар» и «Золотой глобус», но и приз за лучший сценарий на МКФ в Гаване. Но главное – это основная национальная кинопремия «Золотой Ариэль» (за лучший фильм года) + 8 «Серебряных Ариэлей» в прочих номинациях. Правда, новой мексиканской звезде - Гаэлю Гарсия Берналю – «Ариэль» за роль падре Амаро все же не достался.

Он закончил учебу и приехал служить Богу в крошечный мексиканский городок. Так и заявил: «Хочу только служить богу, и ничего больше'. По дороге на место службы он совершил благородный поступок - отдал все свои деньги ограбленному бандитами бедному старику.

Но слабость характера, амбициозность и тщеславие по-своему распорядились его судьбой. Среди лицемерия и порока, в которых давно завязли его более опытные товарищи по службе Всевышнему, где слова всегда расходятся с делом, где ни о какой добродетели уже давно не вспоминает никто, где единственный помогающий людям священник будет лишен сана за строптивость и неподчинение высшему церковному начальству, юный падре молчит и делает выводы. И затем, ведомый тщеславием, совершает подлость за подлостью, оговаривая невинных и предавая друзей, всячески угождая вышестоящим, а при случае пускает в ход шантаж, пользуясь тем, что в свое время случайно увидел больше, чем ему следовало.

Чем дальше он совершает гадости, тем выше поднимается по карьерной лестнице и вот уже маячит перед его носом тепленькое местечко храмового священника - его коллега тяжко заболел. И здесь его подстерегает змей искуситель и юная невинная дева с манящими формами и гладкой, как яблочко, кожей. Набожная и наивная, не знающая разницы между чувством и чувственностью, она, разинув рот, внимает слову божьему, которое с такой легкостью слетает с уст красноречивого и бессовестного падре. И падре внезапно вспоминает, что он мужчина и что целибат - это пережиток прошлого, который давно пора упразднить.

Интересно, что на языке оригинала и роман, давший сюжетную канву фильму, и сам фильм называются - 'Преступление падре Амаро'. Преступление против совести, предательство моральных принципов - об этом, похоже речь. Не случайно Отец Амаро вначале совершает благородный поступок, тем интереснее наблюдать за его постепенным моральным падением. Святые отцы мексиканской католической церкви - хорошая компания для того, кто не обременяет себя излишней моралью - любят поесть, любят выпить, любят деньги, дружат с наркодельцами, спят с симпатичными вдовами. Бога здесь нет, здесь есть церковь и молчаливые скульптуры Христа и девы Марии, которые равнодушно созерцают погрязших в пороках священнослужителей и их прихожан.

Воплощаемый Гарсией Берналем юный бессовестный падре - прекрасный образчик лицемерного и слабовольного попика, который говорит одно, думает другое, а делает только то, что ему выгодно. С удивлением прочла тут среди рецензий упоминание 'Овода' и 'Поющих в терновнике'. В упомянутых романах и там и там речь шла все-таки о любви. Здесь же у святого отца проснулся половой инстинкт и стал мешать ему спать спокойно. С привычным ему лицемерием, с тем самым, с которым он в самом начале заявляет о готовности служить Богу, он соблазняет девушку, читая ей стихи и сравнивая с девой Марией. Заканчивается это, как и должно было закончиться - падре всюду предпочитает исключительно свои интересы и собственную выгоду. О Боге он давно забыл, а ведь как хорошо и красиво начал, пожалев старика попутчика! Но у падре был выбор, и он выбрал карьеру, муки совести ему не присущи, о своей нравственности он совершено не заботиться, полагая, видимо, что вправе сам себе отпускать грехи. Прихожане и дальше будут внимать его красноречию, ведь он для них - наместник Бога на земле. В его проступке винят другого парня, который не причем. Но где же Бог? И почему он молчит?

Любопытно, для чего у нас фильм переименовали? «Преступление отца Амаро» – хорошее, а главное, аутентичное название.

Ожидала я увидеть нечто возвышенное, горячую страсть между влюблёнными, борьбу с правилами, с церковью, с Богом, с самим собой. Так вот: всё, перечисленное мною выше, видимо, можно увидеть либо в картинах на ту же тему, но относящихся действием к более раннему периоду, либо в собственном воображении, увы. Но я пропустила главное в аннотации к фильму: 'Почти наши дни. Одно из государств Латинской Америки'. Это сразу должно было всё объяснить. Непонимающее я, романтичное существо, ожидающее сказки от всего, что заявляет о себе как о 'красивой истории любви между тем-то и тем-то'. Увы. Хотя, почему 'увы'? Что-то полезное можно извлечь и из этого фильма. В конце концов, чего я ожидала от церкви в наши дни? И осознавая, что, вероятно, именно так всё и должно выглядеть, всё же немного странно было видеть, насколько всё мирское. Священник, столующийся в местном кафе и смотрящий футбол, разгуливающий по улице в мирском одеянии; епископ, беззаботно купающийся в горячей ванне и решающий проблемы с отцами и мафией... Нет, всё это, вероятно, так и есть на самом деле, но почему-то хочется процитировать одного художника: зачем изображать грязное в искусстве, когда его и в жизни немало?

Святоша превратился в раба страсти. Но не так, как я предполагала это увидеть. Он оказался всего-то трусом, соблазнившимся на то, от чего просил защиты в ежедневных молитвах. Да, это не стало сюрпризом. А вот то, как он себя повёл - да. И фильм сразу стал испорчен духом бразильских сериалов. Этого я от него не ожидала. Да, больше трагизма, меньше жизненности - таковы мои ожидания, может быть. Ни святости, ни чувственности, которые показались мне настоящими в начале фильма, под конец не оказалось. Пусть катаклизмы, пусть потрясения (или что там в аннотации), но вот религиозные устои оказались очень даже зыбкими, практически никакими. Спокойное отправление культа в конце, как обычное дело; всё как в порядке вещей. И неважно, что ещё вчера эта девушка была живой, страстной, дышащей. Важно лишь сохранить сан священника; однако разве лучше мнимая святость в чине чем истинно нравственный поступок?

Или священник, или мужчина. Или малодушие, что и видим.

Мирское, настоящее, заставляющее отворачиваться. Нет, не от реальности, которой не избежать и которую нам захотели показать, а от мелочности интересов героя; отказ от настоящего достойного поступка во имя мнимой идеи помощи многим. Какой? Продавать места в раю вместо того, чтобы быть честным.