Рецензии

Этот фильм нельзя отнести к категории эстетического кино, но именно в этом его сила. Здесь нет приукрашенных историй, нет попытки сгладить острые углы.

Жизнь, показанная в этом фильме на первый взгляд упрощена до невозможности: выживает сильнейший. И на самом деле эти ребята в начале ничем не отличаются от волчат...у них один принцип - ЧЕЧЕВО (человек- человеку волк) и лучший волк тот, у кого больше зубы.

Но есть Паша, не Павел и не Павел Васильевич...просто Паша. Именно он показывает этим молодым волкам, что сила-это не челюсти и не когти, это что-то, что кроется в самом человеке причем порой начтолько глубоко, что с первого раза ее не увидеть. Сила читается во взгляде и пацаны не столько умом, сколько инстинктом чувствуют эту силу, они подчиняются Паше и никому другому. А, подчиняясь они принимают его правила игры и теперь у них есть ориентир... 'Кем ты хочешь стать?'... 'Как Паша...'

Не все пойдут по дороге, которую Антонов им указал, но те, которые пойдут станут настоящими людьми.

Таких пацанов много, и дай им Бог хотя бы раз встретить Пашу...

'Вечером подумай, что полезного ты сделал в этот день?'

Начальник летнего спортивно-трудового лагеря, собрал 'трудных' подростков, многие из которых состояли на учете в милиции.
Фильм рассказывает о том, как сумел Антонов стать для них другом и наставником. По этому поводу герой Валерия Приёмыхова, Антонов, говорит своему коллеге по работе Олегу Павловичу: 'У каждого пацана, должен быть мужик, которому он смог бы сказать 'ты'... хорошо, если это отец... а если его нет'.

Имена персонажей, на мой взгляд, даны в фильме неслучайно:
Павел добр и отзывчив. Его способность к сопереживанию привлекает к нему многих людей, и они охотно доверяют ему свои тайны. Спокойный, добрый, умеющий чувствовать, он нередко и профессию выбирает под стать характеру. Склонен к философствованию.

Определенное упрямство Олега делает его трудным в общении, к тому же ему не всегда удается подавить в себе чувство некоторого превосходства над людьми.
Как сказал в фильме Павел Васильевич (Приёмыхов), ошибка Олега Павловича лишь в том, что он всё время учит детей, а их надо любить.

Валерий Приёмыхов, хорошо известный по фильмам 'Холодное лето пятьдесят третьего', и 'Кто, если не мы', настолько хорошо вошёл в роль своего героя в картине 'Пацаны', что и в жизни, кажется, его тоже зовут Павлом. Его игра завораживала, потому как вовсе не казалась игрой.

Весьма впечатлило и то, что такое множество молодых актёров смогли выделиться, играли один лучше другого. А всё-таки, мне кажется, что большинство из них играли в картине самих себя - они ведь и в реальной жизни наверняка были бесшабашными подростками.

В начале фильма зрителю были представлены небольшие характеристики ребят. Мы знакомимся с пацанами через ответы на вопросы, которые им задают, например, был хороший вопрос: 'Что такое добрый человек?'. Все они, поразмыслив, не могут найти слов, сказав только, что это ведь так сложно быть добрыми! Конечно, сейчас можно на него ответить так: 'Добрый человек - это тот, который не злой?'. Но данный ответ хитер, не так ли? Исходя из сказанного, мы узнаем, что парни не знают ласки и нежности, они не знают добра, они не знают прекрасного, своровать для них было частью обыденной жизни.
Но в сердце каждого из них, как показал фильм, царит тепло, огонёк надежды, который ещё не успела потушить окружающая равнодушная действительность, и который пробуждает в подростках Павел Антонов. Это раскрывается зрителю, стоит только Павлу Васильевичу заговорить с ними, как с людьми, по-человечески.

Недостатки и погрешности картины остаются незамеченными, так как атмосфера и сюжет фильма доминируют над чисто технической работой в кино. К тому же, для 1983 года работа монтажёра и оператора выполнена довольно-таки качественно.
Да, атмосфера картины поглотила меня как зрителя. Это результат и душевного, жизненного сценария, написанного Юрием Клепиковым, и режиссёра (Динары Асановой) с оператором (Юрием Векслером), которые уделили большое внимание лицам и эмоциям героев.

'Пацаны' сняты в 1983 году. Поэтому, я считаю, фильм несёт в себе, ярко выраженную, истинно русскую черту.

Просмотрев данную картину, душа наполняется чувством сострадания, хочется делать больше добра, и фильм, так или иначе, заставляет задуматься над тем, что полезного совершено тобой за прошедший день.

Приятного просмотра!

Почитаемая большинством критиков и зрителей как вершина социально-педагогического кинематографа Динары Асановой, картина «Пацаны» выглядит сейчас несколько прямолинейной и идеалистичной в своем воспитательном утопизме. Проигрывая по целому ряду эстетических показателей и «Ключу…», и даже «Дятлу…», и тем более ленте «Жена ушла» «Пацаны» воплощают собой по сути дела все систему советского воспитания тех, кто не хочет жить по-советски, потому это почти официозное кино. Трудные подростки многие из которых курят, пьют и воруют, тем не менее, создают свою музыкальную группу и исполняют собственные песни неплохого содержания. Некоторые выглядят из них как открытые хиппи. Потому фильм Асановой толкует всю систему неформального поведения, как преступную и опасную для общества, и обязательно на грани криминала.

Зная быт и жизнь многих деятелей советского рок-движения, зритель прекрасно понимает, что Асанова пошла в фильме на сомнительную генерализацию, одним словом она свалила в одну кучу всех тех, кто не хочет жить по-советски и строить социализм. Однако, такие маргиналы совершенно не обязательно связаны с криминальной средой, это не обязательно шпана, пристающая к девушкам (эпизод с повзрослевшей Мариной Левтовой), дерущаяся на право и на лево, пьющая и курящая. «Пацаны» - чрезвычайно сомнительный фильм именно по своей концепции: когда пацаны разносят в пух и прах лагерь в знак протеста против руководства, их отчитывают по всем нормам советского суда. И они, что поразительно, униженно просят прощения.

Работая в основном с непрофессионалами, Асановой удалось запечатлеть на пленке удивительно жизненные типажи подростков и молодых людей, на фоне которых даже Приемыхов смотрится бледно, хотя играет он и хорошо. «Пацаны» - это такая «Республика ШКИД» начала 1980-х, когда особенно усилилось неформальное движение среди молодежи, фильм, к сожалению, до мозга костей советский, социалистически утопический в своей понимании воспитания и наивной вере в возможности уничтожения в человеке врожденного зла. Христианство учит, что если человек сам себя не изменит, общество никогда не сможет его поменять. Социализм же верит, что зло обязательно – вне человека, оно результат неправильного подхода к человеку, его воспитания и образования.

При всем том социализм учит этому, проливая реки крови якобы во благо человечества, потому весь его воспитательный ригоризм – чистое лицемерие. Однако, Асанова и главный герой «Пацанов» верят в возможность перевоспитания даже самых злостных нарушителей, самых трудных подростков. Однако, нежелание встраиваться в систему лицемерия «развитого социализма» - совершенно не обязательно криминализировано, оно может зародиться в душе даже самого интеллигентного человека, чему множество примеров можно найти в диссидентской среде. «Пацаны» удивительным образом сочетают конъюнктурный подход к проблеме воспитания с искренней верой во всесилие педагогики.

По этой причине в сравнении с шедевральным «Ключом без права передачи» и изящно-корректным «Не болит голова у дятла» «Пацаны» получились шагом назад для талантливого режиссера Динары Асановой, снявшей, сама того не понимая, заказную ленту о перевоспитании неформальной молодежи, чуждой социализму. И хоть прямых речей о социализме в фильме нет, он все равно оставляет неприятное ощущение своей моральной ригористичностью и педагогическим идеализмом, хотя во многом и дает образец поведения для педагога в лице главного героя Павла Антонова, этого Макаренко начала 1980-х.