Рецензии

Фильмам, снятым по значимым историческим событиям приходится нелегко. Особенно нелегко становится, когда повествование неотделимо от религиозных споров. И тем более всё усложняется, если кино рассказывает о конкретных персонажах — святых, церковных деятелях, героях и т.д. Тут ревностная, непримиримая ни с чем, кроме своих собственных воззрений, аудитория обрушивается на новоявленное кино, словно на несчастную Гипатию, с неистовством, яростно и безобразно. Всё им не так, этот такого не мог говорить, тот не мог так выглядеть, все переврали, всех казнить, всё изъять.

Не знаю, что будет с фильмом «Мария Магдалена», набросятся ли на него люди, или уже так сделали. Смотрю такие фильмы, не как исторические, но образные. Как там было, и как там не было — не вопрос искусства, а вопрос хронистов, любителей поспорить.

Можно отгородиться от религиозных трактовок, от филосовствований на острые темы, от сравнений и просто плыть по фильму.

Очень красивая, визуально богатая и глубокая картина. С огромным количеством крупных планов мы вращаемся возле ликов апостолов, выглядываем из-за плеча Иуды, расплываемся в боке беснующейся толпы, плывём с камерой подвешенными над головой Марии, точно в музыкальных клипах.

Мы близко, а Христос с апостолами почти всегда нарушают правила третей и вещают нам из центра картины.

Вот кадр, где Мария рассекает наполовину кадр светлым капюшоном, а в тёмной части плачет Иисус. Это красиво.

Вот она, обладающая недвусмысленными магическими способностями, растворяется кроссфэйдом с луной. Прекрасный, ясный, чистый символ.

Вот лежит Мария полуживая, и к ней входит целитель. Лёгкая игра света, и незаметно на её лицо упадёт мягкое золотистое свечение, ровно в тот момент, как он заговорит.

А вот сцена оживления Лазаря. За неё — отдельное спасибо от любителя серьёзной мистики. Это было страшно. Вырвать человека оттуда, из-за предела — это не шуточки.

8 из 10

Навязчивая неканоничность повествования интригует вопросом о целях создателей кинокартины. Не та история самой Магдалины, не такое воскрешение Лазаря, не такая Тайная Вечеря…

Открыть новые духовные смыслы? Христос с лицом уставшего Хоакина Феникса также говорит о покаянии, о Царствии Божьем, о нелицемерной вере, а вот чудеса ему даются как-то сложнее, с надрывом. Получается не очень духовнее.

Заменить ближайший круг учеников – Петра, Иакова и Иоанна – на одного человека, Марию Магдалину, и посмотреть, что из этого выйдет? Выходит, что Пётр начинает завидовать, взаимопонимания между Иисусом и 12 учениками нет почти никакого. Идея об особой близости Магдалины к Иисусу не нова и известна ещё со II века. Гностикам почему-то показалось это интересным: возможно, хотелось подорвать авторитет Петра. Но киношникам-то это зачем?

Полемика с католической церковью? Образ Петра получается таков, что тщеславный и почему-то чернокожий мужчина вовсе не тянет на роль первоверховного апостола. И текстовые укоры римским папам за их принижение Марии Магдалины. Обычный либерализм на почве полового равенства – идеологический момент, неинтересно.

Неужели дело в том, что Мария – женщина? Скорее всего да, но до этого смысла додуматься было непросто: какие же у создателей фильма всё-таки другие мозги. Женщины, с которыми по определению плохо обращались в патриархальной среде, следуя примеру Марии Магдалины, в конце фильма куда-то бодро шагают, их лица выражают уверенность и силу. И для этой уверенности не нужно было ждать Пятидесятницы. Для радикальной эмансипации по сути и не нужно евангельских смыслов: берём отвратительный ветхозаветный патриархат (с этим согласны гностики и, кстати, антисемиты), необязательную и неприятную роль жены и матери (гностики терпеть не могли брак и деторождение), положительную оценку негативных библейских персонажей – того же несчастного Иуду Искариота в фильме (а как гностики обожали Каина! и ещё змей, соблазнивший Еву, им очень нравился), добавляем авторитет и особую роль Марии Магдалины при Иисусе (идея появляется в гностических текстах) – и всё, женщина свободна. Духовная близость феминизма и гностицизма даёт почву для размышлений, но и гностикам, и создателям фильма зачем-то понадобился Иисус. Право на своего Иисуса для обоснования собственной позиции – это не то же самое, что видеть в Нём цель и смысл жизни. И в таком понимании у них никогда не будет своего Иисуса.

Отдельно стоит отметить образ природы в фильме как некой мощной стихии, цветами и звуками усиливающей атмосферу общественной напряжённости, окружающую Христа. Кажется, природа Иисусу здесь вовсе не подвластна – мы не видим ни чуда прекращения бури, никаких других действий, которые бы говорили о власти Иисуса над стихиями. Но в то же время такой приём не позволяет забывать о том, что 'лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову' (Лк. 9:58), а этой правды действительно не хватает многим протестантским фильмам, не отличающимся особой искусностью в операторской работе.

3 из 10

Произведение Голливуда по нынешним канонам: должны быть чернокожие, женщины с равными правами, желательно положительные гомосексуалы и т.п.

Странно, но весь фильм не покидает чувство, что рядом с Иисусом не верные опостолы, проповедники, а американцы, зиждующиеся на проявлении Иисусом чудес. Ревнивые мужланы, а не преданные слепо вере люди, которые, между прочим, разнесли христианство по миру так, что ныне их преобладающее большинство.

Вечно мученическое лицо Ииисуса немного подрывает веру в него, ведь он необычный человек, он сын Божий. Глядя этот фильм в мозгу постоянно звучала 'ария Христа' из мюзикла 'Иисус Христос-суперзвезда', который никак не может поверить, что умрёт за грехи людишек. Любовь в его глазах тоже читается только после смерти и только для Марии... Неужели за таким Иисусом шли толпы? Или они шли тупо за чудесами? Подтверждение важнее безоговорочной истины? Ну, тогда, если так воспринимать, то никто из сподвижников и не верил по-настоящему..

Одна Мария-Магдалина достойна называться верным последователем Христа, по мнению авторов этого фильма.

Я не согласна, но моё мнение не в счёт, ведь Голливуд всё равно победит и положительных рецензий будет больше.

Каждый имеет право на свою историю, не забывайте это. Ведь в подобных произведениях авторство очень опасно.

Гарт Дэвис получил награды и признание за фильм «Лев», в котором подробным образом описывалось эмоциональное и духовное путешествие молодого человека. Смелая и интересная цель раскрыть персону из, кажется, самого духовного источника, т.е. Библии, устанавливает правильную предпосылку, даёт современную оценку и, возможно, в какой-то степени даже предлагает новое толкование известного сюжета. В центре повествования стоит не Иисус, а то, как его воспринимает его единственная ученица, чей авторитет должен вызывать восхищение. Однако пульс у проекта тяжело найти; в драме практически отсутствует взрывная сила, из-за чего «Мария Магдалина» становится похожей на какую-то мягкую театральную постановку. Стремление к поэтичности обесценило борьбу персонажей за веру.

Мария живёт и растёт в семье рыбаков, ухаживает за овцами, играет роль акушерки в местной коммуне и пытается найти свое место в удушающем патриархальном порядке. Отказ Марии выйти замуж беспокоит её консервативное семейство. Как только Мария познакомилась с Иисусом Христом, она, кажется, находит свое предназначение в распространении христианства и поиске ответов на болезненные духовные вопросы.

Почти три десятилетия прошло с «Последнего искушения Христа» Мартина Скорсезе и по сравнению с ним «Мария Магдалина» выглядит слишком… либерально. Имею в виду, несмотря на очевидную свежесть перспективы, стоит разграничивать канон и следование современным трендам. В последнем нет ничего плохого, но всё же в подобном сценарии это ощущается не всегда на своем месте. Главная цель создателей фильма заключалась в том, чтобы изменить образ Марии Магдалины в массовом сознании. Падшая женщина – не есть женщина, свободная от кандалов уклада тех времён. Идея в чем-то даже прорывная, однако это не та история, где подобные вольности стоит себе позволять. Даже если обладать талантом и всё равно попытаться подать тему о независимой женщине, то её образ будет меркнуть по сравнению с Богом или Христом. Божественная сущность так или иначе затеняет человека, какой бы независимой и прогрессивной она ни была.

В целом Дэвис сохраняет повествование «Марии Магдалины» крайне сдержанным, молчаливо анализируя библейский исходник, стараясь не скатить всё в мелодраму. Мария проводит время в медитации и обучении у Христа, а сын Божий же исполняет чудеса. Дэвис, похоже, сам испугался нетрадиционного толкования в своей истории, где почти всё построено на новой интерпретации одного из центральных персонажей Нового Завета, так что ему пришлось идти каким-то безжизненным путём. Имею в виду, что всё подаётся как-то однобоко, только так, как, видимо, хотел Дэвис и его сценаристки, что убирает творчество и пищу для размышления. Только в сцене, когда Иисус позволяет себе вольности в отношении фарисеев на рынке в Иерусалиме, «Мария Магдалина» подаёт какую-то искру жизни, а затем наступает клиническое размытие: такие важные события как сбор в Гефсиманском саду и распятие подаются скомкано и без изюминки.

Поразительно, что Дэвис не смог найти драму или химию в отношениях главных действующих лиц, поскольку это, как утверждается, одна из главных историй о взаимоотношении мужчины и женщины, и, само собой, присутствует и связь с актерами: Феникс и Мара состоят в романтических отношениях в реальной жизни. Хоакин Феникс, несомненно, весьма любопытный выбор на роль сына Божьего. Его образ сочится усталостью; он находится по ту сторону от поп-культурного образа Иисуса Христа, однако по-своему потусторонний и обладает привлекательностью. К сожалению, грубые диалоги и формальные фразы не дали актеру проявить человеческие черты своего образа. Выступление Руни Мары же остается в основном экспрессионистским; вряд ли эту роль можно назвать лучшей в её карьере, но она отлично реагировала на все эмоциональные изменения её героини. Также стоит отметить и Тахара Рахима в роли Иуды, чей образ скорее настороженный и скорбный, чем похожий на однозначного предателя. А вот Чиветель Эджиофор смутил – вряд ли я смогу принять чернокожего апостола Петра.

Фильм, безусловно, снят красиво. Большинство сцен сняли в Апулии и Трапани, однако им удалось восстановить настоящие «библейские» места и передать атмосферу. За музыкальное сопровождение отвечал покойный Йохан Йоханнссон, и звуки его струн покрывают театральность постановки.

«Мария Магдалина», как сценарий, так и персонаж, подарившей картине свое имя, в конечном итоге достигает Иерусалима, чтобы стать свидетелем распятия Христа. Дэвис не был заинтересован в создании своей версии «Страстей Христовых», сохраняя фокус внимания на Марии. Но если феминистский уклон в киноленте привносит в работу даже какую-то своеобразную страсть, акцент на роли Марии чувствуется непреднамеренным и даже неполным, хотя вроде как фильм посвящен ей. Кроме того, финальная плашка с информацией перед титрами даже немного смущает, потому что создатели явно не добились четкого представления того, что сказано в тексте. Что ж, визуальная поэзия Дэвиса сильна, но «Мария Магдалина» всё же холодна и неконкретна.

5 из 10

В небольшом городке Магдала живет девушка по имени Мария (Руни Мара). В отличие от других представительниц того времени, Мария не хочет замуж и целыми днями витает в облаках. Не на шутку встревоженный отец решает «изгнать беса» из девы и показать ее Иисусу (Хоакин Феникс), который найдет ее абсолютно здоровой, однако посеет в ней семя своего ортодоксального учения. Нашедшая в себе силы девушка из Магдалы бросает семью и присоединяется к Иисусу и его апостолам в далекий поход на Иерусалим.

За Марией долгое время был закреплен образ блудницы, которую Христос вернул к жизни, особенно в Католической церкве. Сейчас же она единогласно признана христианской святой и мироносицой, одной из первых, кто увидел Воскресшего Иисуса. Австралиец Гарт Дэвис, сделавший себе имя в Голливуде весьма успешным фильмом «Лев» с Дэйвом Пателем, Николь Кидман и той же Руни Марой, изображает Марию как жертву обстоятельств и недопонимания. Родные не замечали ее душевных мук и пытливого ума и пытались приструнить девушку, выдав ее замуж.

Создатели хотели сделать фильм актуальным для нашего времени с его борьбой за права женщин и свободу слова. Здесь кроются феминистические нотки и ультра-злободневное движение #metoo, которое выставляет Марию как единственную, кто понял истинное учение Христа, что рай на земле - это рай в душе. В отличие от Павла (упустим момент, что он здесь чернокожий!) и Иуды (Тахар Рахим), олицетворяющих мужскую мизогинию и однобокость мышления. Последние верят в то, что ступив в Иерусалим, Иисус обрушит на него смерч и на земле наступит рай.

В целом фильм невероятно атмосферный и учения Христа отзываются в душе простыми истинами. В один момент Христос изрекает женщине, которая не может простить, что «И как же тебе живется каждый день, нося такую острую ненависть в душе?»

Актеры заслуживают отдельных слов, особенно Руни Мара, которая создана для таких ролей чутких и глубоких натур и Хоакина Феникса, который как хорошее вино с каждым разом оттачивает свое мастерство. Его Иисус - это сложный герой с глубокими противоречиями и всеобъемлющей жизненной миссией, крестом, который сложно на себе нести.

7 из 10

Боже мой, что сделала цивилизация в отношении мужчин к женщине!!! Благодаря эмансипации в 20 веке женщины теперь могут становиться канцлерами, премьер-министрами, президентами корпораций, могут спокойно заниматься наукой, а во время Иисуса Христа у женщины была одна роль — роль верной жены и матери детям от законного мужа. Даже от апостолов слышатся сексистские и шовинистические фразы в адрес Марии Магдалины. «Она посеет между нами раздор», - так говорит ученик Христа Пётр. Женщина — это бессловесная вещь, так считалось раньше.

В фильме Магдалина предстаёт умной, стремящейся к знанию и понимающей женщиной. Иисусу очень приятно внимание женщины. Мария открывает новую фокус-группу для проповеди Иисуса. Женщины тоже могут быть христианками и молиться, когда захотят, а не только в отведённое время для женщин. Мария растапливает сердце Христа, и Иисус чувствует материнскую любовь Магдалины. Марии очень хочется быть матерью, но она не может смириться с ролью бессловесной жены, собственностью мужа. Её отец воспитал, что миссия женщины — материнство, а Иисус ей открыл в ней любовь к Богу.

Иуда, один из учеников Иисуса, дословно верит в слова учителя. Он верит в воскрешение мёртвых, потому что у него умерли жена и его дети. Иуда, как доверчивое дитя, верит в праздник Рождество, но с возрастом эта вера в чудеса пропадает. Эмансипация, которая началась в 20 веке, подарила женщинам не только надежду верить, но и знать, управлять, добиваться поставленных целей. 21 век говорит: «Женщина может быть лидером!»

Как же кардинально поменялась роль женщины в мире с момента рождения Христа. Женщина может себе сама заработать на жизнь, сама решает когда ей рожать детей, женщина может быть просто богатой и лидером. Иисус говорил о вере в Бога, а социализация общества подарила женщинам «социальные лифты». Женщина в 21 веке сама решает, как она будет жить!!! Женщина сама по себе красива и желанна, и ей не обязательно быть только верной женой.

Страны-производители — Великобритания, США и Австралия — что говорит в фильме об эволюции женщины, её статуса и положения в мире. Магдалина — женщина, и Иисусу приятно видеть её в своём мужском окружении.

8 из 10

Мария Магдалина является одной из жен-мироносиц, верно следующей за Христом вплоть до Его крестной смерти. О том, что святая Мария Магдалина была грешницей, в Новом Завете нет ни единого слова. Мнение это укоренилось только в западной культуре. Заблуждения и легенды католиков создали в сознании западного человека неверный образ Марии Магдалины, неверное толкование её жизни. Существовала путаница в представлениях о её поступках. Приводились самые нелестные характеристики её личности, и они росли, как снежный ком, начиная с 13 века.

Западные художники соответственно писали неверные картины, как о грешнице и любовнице Христа, как о блуднице. Далекие от веры атеисты приписывают Марии либеральные взгляды феминистки. Спекулятивные трактовки плотских отношений Марии и Христа создали музыканты и кинематографисты.

Только в Православии Мария Магдалина никогда не считалась ни грешницей, ни блудницей, ни тем более влюбленной в Христа, как в мужчину. Да и Христос - Сын Божий, любящий людей только духовной любовью...

Сегодня католическая церковь признает свои заблуждения относительно личности Марии Магдалины, и этот фильм - одна из её реабилитаций.

Фильм рассказывает новую биографию Марии для западного зрителя, показывая Марию целомудренной девушкой, случайно встретившейся с проповедниками христанства и Христом. Христос изгнал из Марии бесов и способствовал её физическому и психическому оздоровлению, а затем духовному рождению и обращению к своему Спасителю.

Вся киноповесть выдержана в скромных световых тонах, сдержанном темпо-ритме.

Роль Магдалины весьма неплохо исполнила актриса Руни Мара. Иногда невнятны её реакции на отдельные события в картине. Также несколько невнятен Христос, в исполнении Хоакина Феникса. И все же актеры справились с труднейшими ролями.

Также отмечу искусную операторскую работу, создающую подходящую атмосферу, настроение. Минус фильма - это сценарий, часто пустые и бессодержательные эпизоды. И мне совсем не нравится постер фильма, двойной смысл, который он несет.

7 из 10

В 33 году н. э. в Иудее, простая девушка Мария Магдалина, наперекор своей семье - отказалась от предлагаемого ей замужества, была признана умалишенной, которую, едва не утопили собственные родственники. К ней пригласили таинственного странника, который странствовал по стране со своими сподвижниками, и исцелял людей. Этим человеком - оказался Иисус из Назарета. Уже давно, в Иудее было предзнаменование появления “мессии” - “сына божьего”, который откроет людям - дорогу в Царствие Небесное. Наперекор семье, она примкнула к группе Иисуса, и отправилась познавать “силу человеческого добра и смирения”. И ходила она по Иудее, и передавала “слово божье”, и находила всё больше и больше сторонников. Оставаясь на “втором плане”, она смиренно сносила все тяготы и невзгоды - в Царствие Небесное - нужно входить заново рождённым, отринув все житейские благости. И путь их лежал в Иерусалим.

История Марии Магдалины - одной из самых загадочных личностей в человеческой истории - история обычной женщины, которая приняла на себя все заветы и учения Христа, став “его вторыми руками”.

Перед нами вполне обычная и наглядная история, которая будет понятна для большинства масс: режиссёр Гарт Дэвис - не является глубоким, интеллектуальным автором с “особым высказыванием”. Но даже, если-бы и был: он все равно сделал-бы эту историю - простой и понятной, чтобы понять её главную героиню. В фильме - в сжатом виде, демонстрируется все главные житейские вехи Иисуса Христа до его воскрешения, и даже, и здесь - её главная героиня остаётся “на втором плане”. “Веха” всех талантливых актёров - библейские герои. Хоакин Феникс - один из самых талантливых актёров в своём поколении, кажется “шёл” в направлении этой роли: он не мог её не сыграть. На второстепенных ролях - очень ярок и правдив Чиветель Эджиофор в роли Апостола Петра, и это его одна из самых глубоких работ. Руни Мара - возможно, самая талантливая актриса в своём поколении - показывает нам образ сильной и честной героини, и её образ - буквально, “прожигает” экран. В 2016 году, в Ватикане, Марию Магдалину признали - “Апостолом Апостолов”: первой среди равных его последователей - ведь именно она первая увидела воскресшего Христа, и возвестила эту весть всему миру.

'И сказал ей Иисус: “Ты меня спрашивала, чему подобно Царствие Небесное? Оно подобно - зерну, которое в своём саду посадила женщина. И выросло из этого зерна - большое и сильное дерево. И стали на нём птицы - вить свои гнёзда”.

Фильм, у которого есть душа. Жаль, что его не посмотрят те, кому он просто необходим, а если вдруг и посмотрят, то не поймут. Да ещё будут бить копытами и раздувать ноздри. Но всё же хочется верить... Несмотря на то, что в основе евангельский сюжет, это далеко не религиозная картина. Это не история Иисуса из Назарета. Он, простите, там мужская роль - хоть и лучшая, но второго плана.

Это метафора пути, предназначения, ценности женской мудрости и глубинной силы, которой испокон веков так боятся мужчины, что готовы покорять, угнетать, жечь на кострах и никогда-никогда не писать историй, где женщина в центре сюжета. И потому низкий поклон Гарту Дэвису за его истинное мужество. Ведь только мужчина великий душой может с таким трепетом и уважением признать благодать и ценность женщины. Это не ода, и не гимн, а молитва во имя женщины в лице Марии Магдалины.

Моя личная благодарность режиссеру за сцену после воскрешения Христа, когда Мария разговаривает с апостолами. В этой сцене вся соль мужского (и речь не всегда про половую принадлежность) и женского мироощущения. Даже в таких ситуация мужики продолжают мериться кх...сами знаете чем, вместо того, чтобы проникнуться сутью момента и посмотреть вглубь и вширь.

У тех, кто привык воспринимать жизнь штампами, и любит, когда им рассказывают знакомые сказки, фильм вызовет сопротивление. Такое сильное, что захочется написать гневный отзыв. Но не верьте этим людям! Фильм прекрасен во всём. Атмосфера, тонко балансирующая между притчей и историей. Пронзительная Руни Мара — ей веришь, её любишь, за ней тянешься душой. Хоакин Феникс действительно несёт свой крест и не только в сцене распятия. Я в первый раз в жизни увидела пророка, а не лубочную картинку.

Мне жаль, что в зале было мало зрителей. Этот фильм стоит посмотреть хотя бы ради его красоты и глаз Руни. А остальное сердце подскажет.

Этот фильм заинтриговал меня при появлении первой же информации о нём. О Марии Магдалине - одном из наиболее неоднозначных новозаветных персонажей, - практически не снимали фильмов (обычно она появлялась как второстепенный персонаж в фильмах об Иисусе), а внушительный каст (всё-таки три оскаровских номинанта, и все - замечательные актёры) только подогревал интерес. Так удался ли проект в итоге?

Нет. И причиной тому многое: во-первых, он нудный. Действия ноль, диалоги пустые. Тут и добавить нечего - всё повествование идут друг за другом сцены ради сцен, не несущие никакой смысловой нагрузки. 'Последнее искушение Христа' Скорсезе длиннее минут на 40, но там на экране непрерывно разворачивается какое-нибудь действие, а диалоги раскрывают героев и влияют на сюжет. Во-вторых, режиссёр как будто пытался снять байопик по всем лекалам этого жанра: вместо философской картины, в которой поднимаются актуальные для религии вопросы, получилось что-то вроде биографического кино про Марию Магдалину, хотя это религиозный персонаж, многие подробности жизни которого доподлинно не известны, а не реальная и близкая нам по времени личность вроде Тьюринга или Хокинга. Таким образом расставленные акценты заставляют подумать, что мы смотрим кино о реальных событиях, но выдающихся поступков центрального персонажа (вроде взлома Энигмы и борьбы с болезнью в фильмах о тех же Тьюринге и Хокинге) мы не увидим. В-третьих, актёрская игра: и Мара, и Феникс, и Эджиофор - все они, безусловно, хорошие актёры, только вот персонажи у них пустые, особенно у Мары. Мария за весь фильм не более двух раз проявляет какие-то эмоции, а остальное же время ходит с абсолютно каменным лицом. Феникс в роли Иисуса неплох, но не более; эмоциональных сцен с ним тоже мало, а сцена распятия не впечатляет - потому что ей не сравниться со 'Страстями Христовыми'. Все прочие персонажи и вовсе не запоминаются: из апостолов нам по именам представляют лишь двоих, Иуде даже дают какую-то предысторию и мотивацию для предательства Иисуса, но к моменту, когда это предательство происходит, фильм уже настолько наскучивает, что, в общем-то, зрителю всё равно и на мотивы Иуды, и на всё остальное. В-четвёртых, добивает монтаж: сцены начинаются с ничего и заканчиваются на полуслове - за весь отрывок может не произойти ничего важного, а дальше последует затемнение, и повествование перенесётся уже в другой отрывок сюжета. Это сбивает с толку, лишает фильм динамики и не даёт ему шанса держать зрителя в напряжении.

В общем, подводя итог, приходится признать, что на выходе получилось очень слабое кино - вероятно, режиссёру Гарту Дэвису, несмотря на замечательный фильм 'Лев', всё ещё не хватает опыта; кроме того, сказывается откровенно слабый сценарий с неправильно расставленными акцентами и в целом не цепляющей композицией. Даже фанатам Руни Мары и Хоакина Феникса 'Мария Магдалина' вряд ли придётся по вкусу - мало интересного в том, как они два часа перемещаются из одной локации в другую, периодически с каменными лицами о чём-то разговаривая. Словом, полное разочарование - а жаль, ведь такая богатая и нетривиальная тема, такой сильный актёрский состав...