Рецензии

Роман, к сожалению, пока что не довелось прочитать, но если предположить, что экранизация отображает те же идеи, что лежали в основе первоисточника, то смелость основных тезисов 'Фараона' не может не поражать.

Очевидно, что Болеслав Прус не первооткрыватель наблюдений о действительной роли фараонов в общественной иерархии Древнего Египта. Но лично для меня, как для человека, не обладающего столь глубокими познаниями в области истории представленного государства, данное произведение переворачивает те каноничные образы, которые привязаны к сознанию со времен школьной парты. Образ фараона как носителя безграничной власти, воплощения бога в мире смертных, превращается в образ выражающий исключительно волю жреческую. На самом деле, при утопическом раскладе, это не сильно противится уже существующей и общепринятой логике. Жрец - язык бога в нашем бренном мире, говорит и действует в соответствии со словом божьим. Фараон - олицетворение бога в наиболее понятной для народа форме бесконечно мудрого властителя. По факту - да - язык жреца, не бога. Но если в этой цепочке не заметить жреца, то все складывается в привычную картину. Так бы оно и было, если бы фараоны и жрецы не обладали собственной волей, которая подчас совершенно не складывается, ни с планами богов, ни с планами друг друга.

Фараон предстает молодым и несмышленым юношей, которого бросает от желания к желанию, начиная с самых простых и общечеловеческих, заканчивая высокими и грандиозными. Ни о каком божественном образе мудрейшего правителя и речи не может идти. Здесь имеет место быть абсолютно бессистемный молодой ум, который бесконечно ищет славы, богатства и удовольствий. Каждый правитель, пожалуй, мечтает стать великим. Молодой и смелый (или глупый) правитель готов пойти на это путем строго радикальных методов. Например, развязать войну с государством, армия которого многократно превышает твою собственную, а на подготовку к этой самой войне взять в рост у соседнего государства, в тот момент, когда в твоей казне только пыль да песок. Вес титула, который олицетворяет его с богом, для молодого правителя неподъемный. Он будет искать пути и методы тотчас же подтвердить его не только словом, но и делом, не осознавая, что мудрость и взвешенные решения правителя намного ценней череда случайных и импульсивных побед в войне. Картина рассказывает нам, что фараонам, в целом, был свойственен подобный характер мышления.

'-Здесь меня всегда охватывает изумление и скорбь. Раньше я думал, что вступив на престол воздвигну нечто более величественное, чем пирамида Хеопса. Но откуда взять столько денег и людей?

-Не завидуй Хеопсу, господин. Свою гробницу фараон строил 30 лет. А какая польза от этого труда? Кого он излечил? Накормил? Одел? Гробница Хеопса унесла жизни полумиллиона людей. А сколько крови? Слез? Страданий?

-Дело не в том, нужны ли пирамиды, а в том, чтобы воля фараона, раз высказанная, была исполнена. Да, Пентар, пирамида не гробница Хеопса, а воля Хеопса.

-И ты, господин, хотел бы таким образом утверждать свою волю и могущество?'

Фараон - это правитель, который как будто - то бы сам себе постоянно доказывает, что он достоин носить это звание. Это правитель громких и кровавых побед. Не важно над кем или чем. Самая большая пирамида, самая кровопролитная битва - не важно. Поддержание статуса бога - это дорогостоящее мероприятие.

При всем при этом, абсолютно очевидно, что подобный формат поведения каждого очередного правителя, более чем устраивает жречество, которое - то по сути и является источником реальных решений и власти. Давая фараонам возможность закрывать свои базовые потребности в удовлетворении собственного самолюбия, помогая найти правильные пути для достижения подобных целей, они продолжают быть всегда рядом и внедрять в процессы государственного уклада свою волю.

Ужасен для жреца оказался тот фараон, мысль которого, в какой - то момент вырвалась за пределы чесания собственной значимости и обратилась к народу. Захотел он пожалеть народ, наградить его и возвысить за все те тяготы и лишения, что пришлось ему вытерпеть за благополучие страны и, собственно, фараона в частности. Именно такую ситуацию моделируют авторы, а через призму подобных условий и открывается истинная сущность древнеегипетского жречества в действиях которых, немаловажным аспектом оказывается не только удержание позиций государства на внешней политической арене, но и сохранение рабовладельческого уклада внутри страны, даже при обстоятельствах, отрезающих данную необходимость. Возвысить народ один раз, значило бы возможность возникновения этого события снова. А там и знания просачиваться начнут. Сила же этих самых знаний очень доходчиво демонстрируется в фильме.

Картина подтверждает многие уже известные тезисы про знания и власть, а самое главное, заставляет задуматься о существовании подобных алгоритмов управления в современном мире.

Бережно храните свою любовь к нашим симпатичным фараонам.

Случайно наткнулся на картину, когда она шла по телевизору. Попал на момент разговора фараона со жрицей, и, естественно, не устоял. На следующий день фильм был просмотрен целиком.

Что хотели сказать авторы?

Юный наследник царской власти Рамсес (Зельник) ввязывается в борьбу с могущественными жрецами во главе с коварным Херхором (Павловский). В принципе этим всё сказано о сюжете этого фильма. Царевич молод и глуп, падок на женщин и хочет прославиться, как военачальник. Херхор мудр, хитер, и практически по всем фронтам переигрывает сначала царевича, а потом уже и молодого царя.

Что сказали авторы?

Сюжет данной картины затянут и скучен. Действие вяло перетекает от начала к концу. Начну с того, что не понятно, с чего началось противостояние царевича и жрецов, чем союз с Ассирией хуже чем война, чем Иудея, которую предлагают в знак мира ассирийцы, хуже, чем Финикия, и почему, в конце концов, сопереживать надо Рамзесу, а не Херхору, который, в общем-то, неплохо справлялся с обязанностями первого министра при папаше царевича.

Единственным светлым пятном трехчасовой картины, по моему мнению, является знакомство Рамсеса с Камой (Брыльска) и их разговор, в котором она открывает Рамсесу, что его сын выспитывается в иудейской вере и под иудейским именем.

Как сказали авторы?

Вообще 25-летняя Брыльска за свои 15-20 минут экранного времени сделала этот фильм. Кроме нее здесь смотреть однозначно нечего и не на кого. И я сейчас не ее прелестях, которые обнажены 99% ее экранного времени, а именно об ее актерской игре и ее таланте актрисы. Она здесь хороша и очень хорошо отыграла роль Камы. Не очень большую. но очень важную и значимую в этом фильме.

Все остальное - просто желто-бело-коричнивое пятно на экране. К сожалению узбекская пустыня не справилась с ролью Египта, Нил невыразителен, костюмы отвратительны. Даже пару сцен в Карнаке и у пирамид не спасают. Кадр построен бедно, в кадре не хватает цвета, нет красок. Особенно на фоне вышедшей двумя годами раньше и примерно в тех же декарациях 'Клеопатры', а также 'Бен-Гура'.

Как перевели сказанное?

Мне понравился дубляж картины, что не мудрено, зная какие артисты работали на переозвучке. Перевод, к сожалению, считаю не очень верным - провинция тогда называлась Иудея, а не Израиль, а ее жители - иудеи, а не евреи и не израильтяне. Возможно - это ошибки авторов картины, а не переводчиков. Польского не знаю, говорить точно не могу.

Что с этим делать?

Если вы любите кино, где долго-долго много-много говорят и ничего не происходит - то это кино для вас. В противном случае рекомендую не тратить три часа своего времени.

3 из 10

Драма польского режиссёра Ежи Кавалеровича «Фараон» 1965 года, снятая по одноименному роману Болеслава Пруса, оправдала все мои ожидания. До сего момента я редко увлекалась просмотром «старых» фильмов прошлого века, исключая несколько легендарных картин. Но сейчас я все больше убеждаюсь, что подобные фильмы нисколько не уступают современным ни по фактуре, ни по содержанию.

Одна из древнейших цивилизаций мира, цивилизация Древнего Египта, всегда потрясала умы человека своей интереснейшей историей и загадками. Помню, как когда-то сотни раз пересматривала «Клеопатру», восхищаясь красотой того древнего мира. Не берусь судить о достоверности обеих картин, но все они по праву заслуживают вечную похвалу.

Итак, что же есть такого особенного в фильме «Фараон»? Это вневременная актуальность проблемы. Власть во все времена была предметом раздора для всех, кто ее жаждет. И, как известно, эта жажда всегда приводила к коварной и кровавой борьбе. В фильме Кавалеровича показано противостояние двух огней: фараонов и жрецов. Власть над некогда сильным государством Египта оказалась в руках последних. Не пытаясь примириться с этим фактом, молодой царевич начинает ожесточенную борьбу за абсолютную власть не только над народом, но и над волей богов. Может показаться, что Рамзес XIII ослеплен ненавистью к служителям богов и, не смотря на все попытки подарить своему измотанному народу благополучие, совершает на своем пути много необдуманных и малодушных поступков. В свою очередь, мы видим, что жрецы хитроумны, и умело используют религию как средство запугивания всего египетского народа. Во время просмотра фильма у меня появилось негативное отношение к обеим сторонам и трудно выделить «злодея», ведь каждый из них в погоне за властью стремился достичь лишь своих целей, забыв саму суть правления. И в подобной войне 'высших' всегда есть третья и неизменно проигравшая сторона - простые люди.

Нельзя не упомянуть о художественной составляющей фильма. Декорации, грим, костюмы – все на высоком уровне и отвечает тому времени. Я узнала Барбару Брыльска с первых минут ее появления, чем была приятно удивлена. Она, конечно же, была самым прекрасным украшением фильма. Молодой и еще неопытный на тот момент Ежи Зельник, сыгравший главную роль, превосходно справился с такой неоднозначной ролью.

В заключении осталось лишь сказать, что «Фараон» вобрал в себя лучшее, что может предложить историческая драма: актуальность, открытость и достоверность. Бесспорно, этот фильм придется по вкусу всем, кто ценит по-настоящему качественное кино.

В древности, для управления людьми, использовались жрецы, знамения, мор и затмения. В наше время, жрецов заменили аналитики, вместо знамений у нас курс доллара и цена на нефть, мором выступает то птичий грипп, то вирус Эбола, а затмение сеющее ужас и страх теперь с доставкой в каждый дом и по любому каналу телевизора. Вот с войной ничего не поменялось. Есть те, кто хочет войной решить внутренние проблемы, есть те, кто готов указать врага, дать денег и нажиться на этом.

Фараон - это размеренное и сосредоточенное повествование о борьбе за власть, любви, интригах и, конечно же, смерти. Красивые, вылизанные, минималистичные крупные планы, показывающие взаимодействие двух объектов; пустыни и человека. Глядя на город, возведенный вначале времен, из ничего, посреди безжизненной пустыни, понимаешь, почему человек возомнил себя равным богам.

Отличное кино для подумать. А в качестве изюминки на торте, полуобнаженная, молодая Барбара Брыльска.

'Фараон' Ежи Кавалеровича-насмехательство над культовым произведением Болеслава Пруса.

Тем, кто не читал книгу - не заметны будут чудовищные ляпы и дыры в сюжете. Но если сравнивать с литературным оригиналом, то фильм имеет два огромных минуса.

1) Египет показан в картине не как цветущий в пустыне сад на берегах Нила-а как сухая бескрайняя пустыня. Все действия происходят либо в песках -либо в полуразрушенных храмах. Понятно, что поляки не нашли в то время достаточно средств для съемок. Но не лучше ли было перенести съемки, чем снимать Египет в Узбекистане...

2) Смотрел расширенную версию фильма -запрещенную советской цензурой, которая длится 2 часа 50 минут и был жутко разочарован. Сюжет скомкан, действия так быстро сменяются что не успеваешь уловить суть. Некоторые моменты, такие как отношения Рамзеса с жрицей Камой и женой Тутмоса-были объединены в одну сцену, что является бредом! Две разных женщины -событийно в книге никак не соприкасающиеся. Это вообще 2 разных истории любви Рамзеса-между которыми в книге расстояние примерно в 200 страниц а в воспаленной фантазии сценаристов-одна скомканая сцена. Можно конечно признать трудность передачи содержания 700 страниц книги в 3 часовом фильме. Но сценарий ужасно слаб! Некоторые важнейшие моменты просто упущены и наспех сгруппированы. Вместо этого второстепенные сцены излишне затянуты.

Откровенно слабая работа. Даже по тем временам. Даже молодая полуголая Барбара Брыльска не спасает ситуации.

4 из 10

Наш преподаватель по культурологии, В. О. Шпаковский, задал нам посмотреть фильм или прочитать книгу, затем написать на что-то из этого рецензию. Я выбрала фильм, конечно. Далее рецензия.

Фильм охватывает период жизни молодого юноши-наследника престола Рамзеса XIII, которого не существовало в реальной жизни. Благодаря этому произведению мы можем окунуться в жестокую и далеко не сладкую жизнь правящих кругов Египта. Не позавидуешь и царевичу, которому вот-вот удастся занять трон. Жизнь правителей полна интриг и заговоров. Жрецы – древняя духовная каста – сосредоточили богатство и власть в своих цепких руках, которая ничем не уступает власти фараона, и даже, в некоторых аспектах превосходит ее.

Чтобы быть хорошим правителем Рамзесу нужно заручиться поддержкой жрецов, но юноша горд и порывист, осознание силы духовенства перед властью фараона не устраивает его, он хочет избавиться от их контроля и наседания.

Но не все так просто, как может казаться. Жрецы не хотят отпускать бразды правления и стараются вести политику независимо от фараона, отца Рамзеса, слабого и больного.

Стране угрожает война, расточительная и кровавая, с другой стороны, Египет может потерять силу, если заключит мирный договор с ассирийцами, отдав им Финикию. Жрецы не хотят допустить войны, а юный и амбициозный, теперь уже фараон, не хочет унизительного договора.

Ко всему прочему, жизнь Рамзеса усложняется из-за его наложницы-еврейки, что не слыхано для фараонов. Молодой человек, не зная всех козней жрецов и с другой стороны – купцов, поддается искушениям и совершает ошибки.

Стороны идут на всё, лишь бы заставить фараона поступить как им нужно. Это заставляет переживать за главного героя на протяжении всего фильма и сочувствовать ему.

Сколько бы власти не было сосредоточено в руках правителей, посмотрев фильм, уже не хочется стать кем-то из них или получить столько же почестей. Слишком много желающих тебе смерти и того, чем ты владеешь.

Однако, не смотря создавшуюся атмосферу интриг, непонятно, каким образом стороны влияли на мнение народа, заставляя его делать то, что нужно, ведь очень сложно организовать даже небольшую группу людей, а тут речь идет об огромном количестве людей. Это, к моему большому сожалению, осталось за кадром.

Фильм, кстати, снят по трехтомному роману польского писателя Болеслава Пруса. Суть и главная идея книг передана очень хорошо, не зря фильм получил много положительных отзывов.

Понравилась и актерская игра, героям и их словам веришь и не сомневаешься.

Жрецы – особенно антагонист, главный соперник Рамзеса, – представлены очень эффектно. Мудрость, изворотливость ума и хитрость – опасное, но в «игре престолов» полезное сочетание. Располагает к себе советник-жрец фараона – Пентуэр.

В целом картина, к сожалению, затянута: в ней совсем нет динамики, которой с избытком можно обнаружить в большинстве современных фильмов. Тягомотина интриг надоедает, спасают, однако же, непредсказуемые повороты сюжета.

В общем, показана светская жизнь и обычаи древнего Египта, продажность и жестокость властолюбивых людей, все как и всегда. Там где огромная власть и большие деньги – ты либо обладаешь всем, либо проигрываешь все.

Стоит посмотреть фильм тем, кому интересна тема истории правителей Египта.

Хочу завершить рецензию цитатой из совсем другого произведения, но в чем-то очень похожего на данное: «Тот, кто играет в престолы, либо погибает, либо побеждает. Середины не бывает!»

9 из 10

Эх, жаль в свое время, когда был студентом исторического факультета ВНУ имени Даля, прогуливал лекции по курсу востоковедения. Не то что бы это пролило больше света на историческую канву событий (хоть они и вымышлены), но придало бы более отчетливую грань в понимании материала. Перед просмотром фильма, настрой уже был положительный. Во-первых режиссер Ежи Кавалерович, имея в багаже всего лишь две его картины, 'Поезд' 1959 и 'Мать Иоанна от ангелов' 1960, смело могу утверждать, включив в список и данную картину, что маэстро усовершенствовался от фильма к фильму. Ставил и покорял в своем творческом потенциале, все более высокие и глубокие планки. Во-вторых, польское кино второй половины 60-х, только-только набирало обороты, вступая в эру золотого века отечественного кинематографа. Вайда снимает 'Пепел' (наверное в восточную Европу докатилась голливудская мода на жанр пеплум, в СССР, в том же 1965, Бондарчук снимает 'Война и мир'), Войцех Хас 'Рукопись, найденная в Сарагосе', согласитесь, знаковые картины для Польского кино.

История стара как мир, она и сейчас остается актуальной, если присмотреться к политическим реалиям, наверняка можно отыскать схожие типажи. Яблоко раздора - власть, и чем она всеобъемлюще, тем желаннее, тем на большие подлости и коварства способен человек, стремящийся к ней. Так и герои фильма, не могут ужиться в великом государстве, каждый считает себя полноправным владельцем, не только земель и народа, но и воли богов (я имею ввиду шикарный эпизод, где жрец коптит стеклышко, и как он связан с взыванием к Осирису). Стычки между будущим Фараоном и святошами, начинаются с первых минут фильма. Рамзес XIII, вынужден вести войско в обход, через канал, дабы не преграждать пути двум жукам перекатывающим катыш навоза. В итоге невинный человек налаживает на себя руки, а куда важнее поперта честь молодого царевича. Теперь-то он полон ненависти к религиозной касте, а главное, жаждет абсолютной власти. Кавалерович так преподносит героев, что нет грани между добром и злом, оба оппонента схватки за трон, кровожадны и неприступны. Никто из них не вызывает сострадания или поддержки. Очень понравилось несколько сцен в фильме. Например, прогулка главного героя на лодке, момент когда он загадывает желания и пускает стрелы, приговаривая 'если попаду, то мое желание исполнится'. Или, когда жрецы сопровождают Фараона по лабиринту, к сокровищнице. Понравился юный Ежи Зельник, в своем актерском дебюте (первая роль, но уже такая сложная и главная) он показал достойную похвалы игру, особенно в эпизоде, где ему возвещают трагические вести. Порадовала своей красотой женская часть актерского состава. Барбара Брыльска и Кристина Миколаевска сверкали, будто украшения в этом фильме. Ежи Кавалеровичу удалось передать кинематографическим почерком, эмоции схожие с теми, которые мы получаем читая книгу, вернее будет сказать зачитываемся.

Просмотр 'Фараона', открыл в моем познании польского киноискусства, еще одну прекрасную картину. Наполненную прекрасным духом историзма, не помпезного и глянцевого, как зачастую снимают в Голливуде, а реалистичного, наполненного жизнью, пульсирующего кровью и бьющегося как сердца миллионов египтян. Рекомендовано к просмотру.